Не только верующие и любящие  Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, люди свидетельствовали о его правдивости, но и те, кто воевал с ним на протяжении многих лет, признавались в этом. Предводители неверия в Мекке и бедуины вокруг нее были уверенны в том, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, говорит правду и не лжет. Они жили с ним сорок лет до послания и никогда не видели, чтобы он лгал или предавал, не видели от него плохих нравов или отношений, но они не уверовали в него из-за своих личных выгод.

Когда же Аллах выбрал Своего посланника для поручения ему дела призыва, и тот начал призывать людей явно и скрыто, некоторые люди встали против него и обвинили во лжи его послание и предали наказаниям его сподвижников, пока насильно не выгнали его с Мекки после того, как устроили заговор против него.

Несмотря на преследования, трудности, наказания и репрессию со стороны врагов пророка, они во многих случаях свидетельствовали о правдивости его послания. Лучшим примером этому будет случай  Абу Суфьяна с Ираклием великого Рима.

Со слов Абдуллаха ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, передают, что Абу Суфьян ибн Харб, да будет доволен им Аллах,  сообщил ему о том, что Ираклий  послал за ним, когда он сопровождал караван курайшитов, которые занимались торговыми делами в Шаме. Это было в то время, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил перемирие^[1] с Абу Суфьяном^[2] и другими неверными курайшитами. Абу Суфьян вместе со своими товарищами прибыли к императору в Илийу, где Ираклий, находившийся в окружении знатных людей Рима, призвал их ко двору. Подозвав к себе их и своего толмача, он спросил: "Кто из вас приходится самым близким родственником человеку, утверждающему, что он — пророк?"  Абу Cуфьян сказал: "Я ответил: "Самым близким из них к нему являюсь я". Тогда он сказал: "Подведите его поближе ко мне, а его товарищей поставьте у него за спиной",^[3] и велел своему толмачу: "Скажи им, что я буду спрашивать его о том человеке, и, если он солжёт мне, пусть они уличат его во лжи". И, клянусь Аллахом, если бы я не стыдился того, что потом они станут рассказывать о моей лжи, то обязательно сказал бы о нём неправду!^[4] Затем (Ираклий) задал мне о нём первый вопрос: "Каково его происхождение (и положение) среди вас?" Я ответил: "Он благородного происхождения". Он спросил: "Заявлял ли кто-нибудь из вас нечто подобное  раньше?" Я ответил: "Нет". Он спросил: "Был ли кто-нибудь из его предков правителем?" Я ответил: "Нет". Он спросил: "А кто следует за ним, знатные люди или простые?" Я ответил: "Скорее простые". Он спросил: "Число их увеличивается или уменьшается?" Я ответил: "Увеличивается". Он спросил: "А отступает ли кто-нибудь из принявших его религию из-за недовольства ею?" Я ответил: "Нет". Он спросил: "Приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он заявил об этом?" Я ответил: "Нет". Он спросил: "Не свойственно ли ему вероломство?" Я ответил: "Нет, но у нас с ним сейчас перемирие, и мы не знаем, что он будет делать", и больше ничего не смог добавить к сказанному.^[5] Он спросил: "Приходилось ли вам сражаться с ним?" Я ответил: "Да". Он спросил: "И чем же заканчивались ваши сражения?" Я ответил: "Война между нами шла с переменным успехом:^[6] он побеждал нас, и мы побеждали его". Он спросил: "Что он велит вам делать?" Я ответил: "Он говорит: "Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, не поклоняйтесь больше никому наряду с Ним и отрекитесь от того, что говорили ваши предки", и ещё он велит нам молиться, говорить правду, быть добродетельными и поддерживать связи с родственниками". Тогда он велел толмачу сказать мне: "Я спросил тебя о его происхождении, и ты ответил, что он принадлежит к знатному роду, но и все (прежние) посланники принадлежали к знатным родам своих народов. И я спросил тебя, не говорил ли кто-нибудь из вас подобного до него, ты же ответил, что нет, и я подумал, что если бы кто-нибудь уже заявлял об этом до него, то я решил бы, что этот человек просто повторяет сказанное кем-то до него. Ещё я спросил тебя, был ли кто-нибудь из его предков правителем. Ты ответил, что нет, и я подумал, что если бы он являлся потомком владык, то я решил бы, что этот человек стремится вернуть себе свои родовые владения. Ещё я спросил тебя, не приходилось ли вам обвинять его во лжи, прежде чем он стал говорить то, что говорит, а ты ответил, что нет, и мне стало ясно, что если он не клеветал на людей, то не станет возводить ложь и на Аллаха. Ещё я спросил тебя, знатные люди последовали за ним или простые, и ты сказал, что простые, но именно они и становятся последователями посланников. Ещё я спросил тебя, увеличивается их число или уменьшается, и ты сказал, что увеличивается, но именно таким и должно быть положение веры, пока оно не достигнет совершенства. Ещё я спросил тебя, отступается ли от его религии кто-нибудь из принявших её из-за недовольства ею, и ты ответил, что нет, но (так и бывает), когда (истинная) вера проникает в сердца.^[7] Я спросил тебя, не свойственно ли ему вероломство, и ты ответил, что нет, но и посланники никогда не поступают вероломно. Ещё я спросил тебя о том, что он велит вам делать, и ты ответил, что он велит вам поклоняться Аллаху и не поклоняться никому больше наряду с Ним, и запрещает вам поклоняться идолам, и велит вам молиться, говорить правду и быть добродетельными. И если ты говоришь правду, это значит, что он обязательно овладеет тем, что ныне принадлежит мне. Я знал, что он должен появиться, но не предполагал, что он окажется одним из вас. Если бы я был уверен, что сумею добраться до него,^[8] то обязательно постарался бы встретиться с ним,^[9] а если бы встретился, то непременно омыл бы ему ноги!^[10]" ^[11]

В этом есть явное доказательство на подлинность пророчества Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и все, что сказал Абу Суфьян, является фактами, которые он видел сам и осознавал разумом и телом.

Свидетельство Абу Суфьяна не единственное в своем роде, так как были и другие враги посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которые справедливо свидетельствовали о нем. Так же свидетельство Ираклия, правителя большого государства, которое  очень долго воевало с мусульманами. Более того, есть свидетельства других врагов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  которые относились к нему не менее враждебно, чем Абу Суфьян и Ираклий, и считали его своим лютым врагом, ненавидели его и желали убить и стереть его с лица земли. Например, Абу Джахль, вражда которого к пророку дошла самого высшего пика. Это он настоял на том, чтоб состоялась встреча между мусульманами и неверующими в день Бадра, и его гордость и тщеславие погубили его. Этот лютый враг посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засвидетельствовал о правдивости и пророчестве посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Аль Мисвар ибн аль Махрама спросил своего дядю Абу Джахля о сущности Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: "Дядя, вы обвиняли Мухаммада во лжи до того, как он сказал то, что сказал?" Он сказал: "О сын моей сестры, клянусь Аллахом, Мухаммада среди нас называли "амин" (честным), когда он был молодым, и мы никогда не видели, чтоб он врал". Тот сказал: "Дядя, а почему тогда не следуете за ним?" Он сказал: "О сын моей сестры, мы поспорили с Бану Хашим о том, кто почетнее и выше достоинством: они кормят паломников и мы кормим, они поят и мы поим, они покровительствовали и мы покровительствовали, до такой степени, что мы  даже стали на колени^[12] и уподобились двум скаковым лошадям.^[13] И так до тех пор, пока они не сказали: "Из нас выйдет пророк". Как же нам достичь подобного?!" Аль Ахнас ибн Шурайк спросил Абу Джахля в день Бадра и сказал: "Абу аль Хакам, расскажи мне о Мухаммаде, лжет он или говорит правду? Поистине, здесь нет никого из курайшитов, кроме меня и тебя, кто мог бы услышать нашу речь". Абу Джахль сказал: "Горе тебе! Клянусь Аллахом, Мухаммад говорит правду, и он никогда не врал. Но если знамя (под которым воюют), право на хиджаба (должность служителя Каабы), сикая (почетная должность снабжать  водой паломников) и пророчество будет у Бану  Кусай, то, что останется для остальных курайшитов?" ^[14]

Предыдущее признание Абу Джахля – первого врага исламского призыва – является доказательством на правдивость пророчества Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Джахль не спорил с Мухаммадом, потому что был убежден в том, что он лжец или самозванец. Нет, он спорил с ним из-за поддельной и слепой приверженности к своему племени, которая делала невозможным признание пророчества Мухаммада, так как это привело бы к тому, что Бану Хашим взяли бы верх над всеми другими кланами курайшитов. Абу Джахль категорически не мог допустить этого.

Более того, все кланы курайшитов признавали правдивость и честность Мухаммада. Никогда еще не было, чтоб все племя полностью было единогласно в правдивости и честности кого-либо, кроме Мухаммада, не смотря на общественные и психологические разногласия среди членов общества. Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на (холм) ас-Сафа и (громко закричал): "Йа сабаха-ху!"(Восклицание, которое используется как предупреждение о грозящей опасности). Вокруг него собрались курайшиты, которые стали спрашивать: "Что случилось?" Он спросил их: "Скажите, если бы я сообщил вам, что утром или вечером на вас нападёт враг, поверили бы вы мне?" Они ответили: "Да". Тогда он воскликнул: "Я же, поистине, предупреждаю вас о суровом наказании!" (Услышав его слова), Абу Ляхаб воскликнул: "Чтоб ты пропал! И только ради этого ты нас собрал?!" ^[15]

Все курайшиты признавали правдивость Мухаммада, но когда он сообщил им о своем призыве и послании, они попятились назад,^[16] следуя по следам своих отцов, и боясь за свое положение в обществе, за свои торговлю и имущество. Этот и многие другие случаи, произошедшие между посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и неверующими курайшитами, содержат в себе доказательства на правдивость пророка и его призыва.

Даже лидеры евреев признали правдивость его пророчества, да благословит его Аллах и приветствует. Мать правоверных, Сафийя бинт Хуяй ибн Ахтаб, да будет Аллах доволен ею, дочь вождя евреев Бану Курайда, рассказывала: "Я была самым любимым ребенком для своего отца и своего дяди Абу Ясир, всегда, когда я встречала их с детьми, они оставляли их и брали меня на руки". Она продолжает: "На следующий день после того, как  посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину и остановился у Бану Амру ибн Авф, мой отец, Хуяй ибн Ахтаб, и дядя, Абу Ясир, в предрассветных сумраках^[17]  пошли к нему и вернулись только с заходом солнца. Они шли  уставшими, ленивыми, медленно и чуть ли не падая. Я, как обычно, радостно побежала им навстречу, и клянусь Аллахом, они даже не повернулись ко мне из-за своей озабоченности. И я слышала, как мой дядя, Абу Ясир, спросил моего отца, Хуяй ибн Ахтаб: "Это он?"^[18] Он сказал: "Да, клянусь Аллахом!" Тот сказал: "Ты узнал его и подтверждаешь это?" Он сказал: "Да". Тот спросил: "А что ты чувствуешь к нему в душе?" Он сказал: "Вражду к нему, клянусь Аллахом, пока я существую".^[19]  

И было бы красиво завершить наше исследование признанием христиан Наджрана в пророчестве Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, которые отказались совершить обряд проклятия^[20]  с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, выполнял приказанное ему Аллахом в аятах:  "Тому, кто станет препираться с тобой относительно него после того, что к тебе явилось из знания, скажи: "Давайте призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!" ^[21] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к ним и взял с собой Али, аль Хасана, аль Хусайна и Фатиму и призвал христиан совершить обряд проклятия и они сказали ему: "Абу Касим, дай нам подумать над этим делом, а затем мы сообщим тебе о том, что мы хотим сделать по поводу твоего предложения (обряда проклятия)". Затем  они уединились с Акибом,- они прислушивались к его мнению,- и сказали ему: "О Абд аль Масих, что ты думаешь?" Он сказал: "О общество христиан, вы уже узнали, что Мухаммад посланный пророк, и что он пришел к вам с разъяснением того, с чем приходил ваш товарищ.^[22] И вы знаете, что в народе, совершившем обряд проклятия со своим пророком, не останется ни одного взрослого человека, и не вырастит ни один младенец. Если вы сделаете это, то это искоренит вас, а если вы отказываетесь придерживаться кроме как вашей религии и хотите придерживаться своего мнения по поводу вашего товарища, то помиритесь с этим человеком и уезжайте в свою страну".^[23]

https://islamstory.com/ru/artical/856/Свидетельство-немусульман-его-времени.