Short Description
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, учил свой народ тому, что все предыдущие пророки и посланники Аллаха в своей сплоченности и
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, учил свой народ тому, что все предыдущие пророки и посланники Аллаха в своей сплоченности и совершенстве, подобны огромному строению, целью которого является осуществление единобожия Аллаха, и поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, для сравнения меня с прежними пророками (можно привести притчу) о человеке, который построил хороший дом и (полностью) украсил его. Если не считать (того, что не хватало последнего) кирпича в (одном из его) углов. И люди стали ходить вокруг него, дивясь и говоря: "Вот если бы и этот кирпич был на месте!" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: "Я и есть этот кирпич, и я — последний из пророков". [1]
Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал не сравнивать пророков друг с другом и сказал: "Не предпочитайте меня над другими пророками". [2] И когда произошел спор между мусульманином и евреем из-за сравнения пророков, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заступился за еврея, а не мусульманина.
От Абу Хурайры, да будет Аллах доволен им, приводится, что он сказал: "Как-то раз еврей продавал свой товар и ему дали за него то, что ему не понравилось, и он сказал: "Нет, клянусь Тем, Кто избрал Мусу над всеми творениями". Это услышал один из ансаров, ударил его по лицу и сказал ему: "Ты говоришь: "Клянусь Тем, Кто избрал Мусу над всеми творениями" в то время как среди нас есть пророк, да благословит его Аллах и приветствует?" Еврей пошел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: "Абу Касим, поистине, у меня есть защита и договор, так почему такой-то ударил меня по лицу?" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: "Почему ты ударил его по лицу"? И тот упомянул то, что произошло и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разозлился, что даже это было видно по его лицу. Затем сказал: "Не предпочитайте пророков одного над другими. Поистине, когда дунут в рог, умрет все, что на небесах и на земле, кроме того, кого не захочет умерщвлять Аллах. Затем в рог дунут еще раз, и я буду первым, кто будет воскрешен. И Муса будет держать Трон. И я не знаю, ему было засчитано его оглушение на горе Тур или он был воскрешен до меня? Я также не говорю, что кто-то лучше Юнуса ибн Матта". [3]
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не постеснялся упомянуть такие факты, в особенности в такой момент, когда мусульманин спорил с евреем. Он постарался забыть историю спора и начал вспоминать своего брата по пророчеству Мусу ибн Имрана, мир ему, и акцентировал на его защите, потому что был уверен в том, что Ислам не делает разницы между пророками. Мы не преувеличим, если скажем, что Ислам обязал нам любить предшествовавших пророков сильнее их же последователей, потому что их любовь является столпом веры в Аллаха в чистой исламской идеологии.
Поэтому мы видим, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, учил возвеличивать пророков, и подчеркнул самых великих из них: предводителей иудаизма и христианства. Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узнал, что евреи соблюдают пост в день Ашура, в знак благодарности Аллаху за спасение Мусы, мир ему, и евреев от врагов, он сказал: "Я имею на Мусу больше прав, чем вы ". И он соблюдал пост в день Ашура и велел другим поститься в этот день.[4] Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о Исе, мир ему: "Из всех людей в этом мире и в мире вечном я наиболее близок к Исе, сыну Марьям. Пророки — братья от (одного отца[5]), только матери у них разные, и религия их одна".[6] Так смотрел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на других пророков Аллаха. И какая огромная разница между взглядом Ислама на пророков и прочими другими.
Таким было положение благородных пророков в глазах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и даже когда он желал, чтобы кто-то из них поступил не так как поступил, он сначала призывал благословления на него, а затем выражал свое желание. Например, когда он хотел, чтобы Муса, мир ему терпел в своем пути с Хидри, он сказал: "Да помилует Аллах Мусу! Поистине, хотелось бы нам, чтобы он проявил (больше) терпения, и тогда он (больше) поведал бы нам о них! ".[7]
И когда он, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что есть более достойное слово, чем то, которое сказал Лут, мир ему, и которое приводится в благородном Коране: "Он сказал: "Если бы у меня была сила, чтобы одолеть вас! Если бы у меня была мощная опора!" [8] он сказал: "И да помилует Аллах Лута: Поистине, он опирался на прочную основу!" [9]
Более того, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хвалил не только пророков, но и их последователей, которые твердо придерживались их религии. Например, он хвалил христианского священника в истории обладателей рва.[10] Вот он восхваляет слепого израильтянина, который воздал хвалу Аллаху за Его милости,[11] и хвалит Джурайджа[12] и упоминает его историю сподвижникам и нам, и то, что он был поклоняющимся Аллаху израильтянином, и так далее. Упомянуть все случаи невозможно, ибо их было очень много, и в книгах пророческой сунны полно примеров этому.
Более этого, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел своим сподвижникам брать пример с людей, которые твердо придерживались своей религии и подражать им в этом.
Посмотри на эту притчу, которую приводят в пример. Хаббаб ибн Арт, да будет Аллах доволен им, сказал: "Мы пожаловались посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он лежал в тени Каабы, подставив под голову свою накидку, и сказали ему: "Ты не попросишь для нас победы? Ты не попросишь победы у Аллаха для нас?" Он сказал: "Для (верующего) человека, который был до вас, копали яму, ставили его туда, приносили пилу и ставили ее на его голову, а затем распиливали его на две части, но и это не отворачивало его от своей религии. Его расчесывали железными гребнями: его плоть, кости и жилы, но и это не отворачивало его от религии. Клянусь Аллахом, Аллах завершит это дело, и всадник из Санъаъ пройдет до Хадрамавта, не боясь никого, кроме Аллаха или волка за своих овец. Однако вы спешите". [13]
Таким был взгляд пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на остальных пророков и посланников с самого начала своего призыва. Пророки как кирпичи в одном огромном строении, и нет смысла им бороться друг с другом, они представляют собой совершенство и сотрудничают для выполнения важной миссии: осуществления единобожия Аллаха, Господа миров.
И поэтому мы не только признаем предыдущих посланников, но и уважаем и почитаем их всех, и считаем их выше остальных людей. Как бы ни так, ведь Аллах избрал их и сделал их примером для остальных!
[1] Бухари от Абу Хурайры. Книга о похвальных качествах. Раздел о последнем пророке, да благословит его Аллах и приветствует (3535). Муслим. Книга достоинств. Раздел о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, является последним из пророков (2286).
[2] Бухари от Абу Саида аль Худри. Книга выкупов. Раздел о том, кто, разозлившись, ударил по лицу еврея (6916).
[3] Бухари. Книга пророков. Раздел о словах Всевышнего: "Юнус (Иона) также был одним из посланников". [Стоящие в ряд, аят: 139] (1339), (3407). Муслим. Книга достоинств. Раздел о достоинствах Мусы, мир ему (2373).
[4] Бухари от Абдуллаха ибн Аббас. Книга поста. Раздел о посте в день Ашура (2004). Муслим. Книга поста. Раздел о посте в день Ашура (1130).
[5] Ученые говорят, что слово "илят" означает: братья по отцу от разных матерей, а братьев по отцу и матери называют "аъян". Большинство ученых сказали, что смысл хадиса заключается в том, что основа веры у всех пророков одна, а законоположения разные. То есть все религии единогласны в основах единобожия, а второстепенные законы в них отличаются друг от друга. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "и религия их одна" указывают на основу единобожия. Смотри: Ан Навави. Аль Минхадж фи шарх сахих Муслим ибн Хаджадж 15/119.
[6] Бухари от Абу Хурайры. Книга пророков. Раздел: "И помяни в Писании Марьям" [Марьям: 16] (3442), (3443). Муслим. Книга достоинств. Раздел о достоинствах Исы, мир ему, (2365).
[7] Бухари от Убай ибн Каъб. Книга знаний. Раздел: Какой ответ желательно дать знающему человеку, если его спросят: "Кто из людей обладает наибольшим знанием?" (122). Муслим. Книга достоинств. Раздел о достоинствах Хидра, мир ему, (2380).
[8] [Худ, аят: 80].
[9] Бухари от Абу Хурайры. Книга пророков. Раздел о словах Всевышнего: "И сообщи им о гостях Ибрахима" [Аль-Хиджр, 51] (3372). Муслим. Книга достоинств. Раздел о достоинствах Ибрахима аль Халиля (151).
[10] Муслим от Сухайба. Книга аскетизма и смягчения сердец. Раздел о истории обладателей рва, волшебнике, священнике и юноше (3005). Ахмад (23976).
[11] Рассказ о лысом, слепом и больном, которых испытал Аллах. Приводится у Бухари от Абу Хурайры. Книга пророков. Раздел о том, что упоминается об израильтянах (3277) и у Муслима в начале книги аскетизма и смягчении сердец (2964).
[12] История Джурайджа и маленького ребенка, который говорил в колыбели приводится у Бухари от Абу Хурайры. Книга о действиях в молитве. Раздел о том, что делать человеку, если его позовет мать во время молитвы (1148). Муслим. Книга о хороших отношениях и поддерживания родственных связей. Раздел о том, что подчинение родителям лучше, чем совершение желательной молитвы (2550).
[13] Бухари. Книга насилия. Раздел о том, кто предпочел избиение, смерть или унижение над неверием (6943). Абу Давуд (2649). Ахмад (21106).