Short Description
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел исключительные отношения с многобожниками Мекки. Он, да благословит его Аллах и приветствует,
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел исключительные отношения с многобожниками Мекки. Он, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не жалел, чтобы спасти и вывести их из тьмы в свет. Не смотря на их упрямство и жестокое отношение к себе и своим сподвижникам, он упорно продолжал призывать их к Исламу, который принес бы им успех как в этой, так и в загробной жизни.
В его отношениях с многобожниками было несколько отличительных качеств. Первое: Он, да благословит его Аллах и приветствует, просил Аллаха направить их на правильный путь. Он просил наставления для всех многобожников, даже для тех, кто относился к нему враждебно, например, Абу Джахля и Умара ибн аль Хаттаб, до принятия им Ислама, ведь они были его лютыми врагами. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просил Аллаха и говорил: "О Аллах, подкрепи Ислам более любимым тебе из двух мужчин: Абу Джахлем или Умаром ибн аль Хаттаб. И любимым из них Аллаху оказался Умар ибн аль Хаттаб". [1]
Второе: Не смотря на жестокое отношение со стороны многобожников, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предвещал их о добром и все его действия и слова основывались на предвещании о добром. От Рабиа ибн Уббад ад Дайли – он был неверующим и затем принял Ислам - приводится, что он сказал: "Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, своими глазами на рынке Зи аль Маджаз, когда он говорил: "Скажите: "Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха", и вы преуспеете". Он ходил по улицам рынка[2] и люди скоплялись вокруг него.[3] Все молчали, а он продолжал говорить: "Скажите: "Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха", и вы преуспеете". А за ним шел человек с косыми глазами, чистым лицом и с двумя косами и говорил: "Поистине, он вероотступник и лжец". Я спросил: "А кто это?" Мне сказали: "Это Мухаммад ибн Абдуллах и он говорит, что он пророк". Я сказал: "А кем является тот, кто обвиняет его во лжи?" Они сказали: "Его дядя Абу Ляхаб".[4]
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не отвечал грубо даже глупостям Абу Ляхаба, и продолжал предвещать людей добром и призывать их к спасению и успеху. Он предвещал их о богатствах этого мира еще до блаженства загробной жизни, если они уверуют в Аллаха, и не будут придавать Ему сотоварищей. Абдуллах ибн Аббас, да будет Аллах доволен им, сказал: "Когда заболел Абу Талиб, к нему пришли курайшиты. В то время как они у него были курайшиты, к нему пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Джахль встал, чтобы запретить ему войти. Затем они пожаловались его дяде Абу Талибу на него, и он сказал: "О сын моего брата, что ты хочешь от своего народа?" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Я хочу от них всего одно слово, после которого арабы покорятся им, а неарабы будут выплачивать им джизъя (подушный налог)". Он сказал: "Одно слово?" И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Одно слово. Дядя, скажите: Нет божества, кроме Аллаха". Они сказали: "Кроме одного бога?! Мы не слышали подобное в последней нации,[5] поистине, это измышление".[6] И тогда был ниспослан Коран по поводу этого случая: "Сад. Клянусь Кораном, содержащим напоминание! Однако те, которые не веруют, пребывают в гордыне и разладе с истиной. Как же много поколений погубили Мы до них! Они взывали, но уже было поздно для того, чтобы уклониться. Они удивились тому, что к ним явился предостерегающий увещеватель из них самих, и неверующие сказали: "Это – лживый колдун! Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это – нечто удивительное!" [7] Но он не разозлился на них и не перестал посещать их собрания и не смотрел на них свысока, а относился к ним дружелюбно и предвещал их о мирских богатствах еще до блаженства на том свете.
Третьим отличительным качеством в его отношениях с многобожниками был диалог, в этом он придерживался пути Корана, в котором есть много аятов, указывающих на это. Например, слова Всевышнего Аллаха: "Скажи: "Кто наделяет вас уделом с небес и земли?" Скажи: "Аллах! Воистину, одни из нас либо на прямом пути, либо в очевидном заблуждении". Скажи: "Вас не спросят о грехах, которые мы совершили, а нас не спросят о том, что совершаете вы". Скажи: "Наш Господь соберет всех нас, а потом рассудит между нами по справедливости, ибо Он – Раскрывающий (или Справедливый Судия), Знающий[8]". [9] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был твердо убежден в своей правдивости, но, не смотря на это, Аллах приказал ему в своем диалоге с многобожниками сказать им: "Воистину, одни из нас либо на прямом пути, либо в очевидном заблуждении". Поистине, это платформа, на которой стоим все мы с вами: один из нас прав, а другой не прав. Давайте же обсудим этот вопрос, чтобы добраться до истины, посредством диалога: вежливо и нравственно. Затем Аллах учит его, как вежливо обращаться к ним: "Скажи: "Вас не спросят о грехах, которые мы совершили, а нас не спросят о том, что совершаете вы!" Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было приказано приписать себе "грехи", под которыми имеются в виду только плохое, а "совершение деяний", под которым имеются в виду, как плохие, так и хорошие дела, приписать им. Затем положиться на Аллаха, свят Он и велик, и сказать: "Поистине, Аллах соберет нас вместе в Судный день и рассудит между нами как считает нужным, и тогда мы узнаем: кто из нас был прав, а кто ошибался".
Несомненно, это самый лучший вид дискуссии, в нем нет ни крайнего патриотизма, ни педантизма, а только уважение и почтение к противнику.
Подобных аятов слишком много, чтобы упомянуть всех их, но главное, что интересует нас это подчинение посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, аятам и указаниям Аллаха, в которых явно выражаются его методы и способы, используемые им в отношении с многобожниками Мекки.
Четвертая отличительная черта пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в отношении с мекканскими многобожниками – терпение. От Урва ибн аз Зубайр, да будет Аллах доволен им, приводится, что он сказал: "Я спросил Абдуллаха ибн Амру, да будет Аллах доволен им, о самом плохом, что причинили многобожники посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал: "Я видел, как Укба ибн Абу Миъят пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда он совершал молитву, поставил свой плащ ему на горло и начал сильно душить его. В это время пришел Абу Бакр, оттолкнул его и сказал: "Неужели вы убьете мужа за то, что он говорит: "Мой Господь – Аллах?" Ведь он явился к вам с ясными знамениями от вашего Господа[10] ". [11]
Также они обвинили его в колдовстве и сумасшествии, усердно стараясь счесть глупостью то, с чем он пришел. От Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен им, приводится, что в Мекку прибыл Дамад из племени Узд Шануа, который умел заклинать от джинов и помешательства (безумия).[12] Он услышал, как мекканские глупцы называли Мухаммада помешанным и сказал: "Если бы я увидел этого человека, возможно, Аллах излечил бы его посредством меня". И когда он встретил его, сказал ему: "Мухаммад, поистине, я заклинаю от джинов и безумия, и поистине, Аллах лечит через меня кого пожелает. Не хочешь ли ты (вылечиться)?" Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: "Поистине, вся хвала принадлежит Аллаху, Его мы восхваляем и Его просим о помощи. Кого Аллах наставит на правильный путь, того никто не введет в заблуждение, а кого Аллах введет в заблуждение, того уже никто не наставит на правильный путь. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Одного у которого нет сотоварища, и что Мухаммад Его раб и посланник. Затем". Тот сказал: "Повтори мне свои слова". И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды повторил ему свои слова и тот сказал: "Я слышал слова гадальщиков и слова колдунов и слова поэтов, но, даже достигнув середины моря,[13] я не слышал слов, подобных твоим словам". Затем сказал: "Протяни свою руку, я принесу тебе клятву на принятие Ислама". И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принял его присягу.[14]
После смерти дяди, Абу Талиба, неприятности пророка, да благословит его Аллах и приветствует, увеличились. Ибн Хишам рассказывает: "Когда умер Абу Талиб, курайшиты причинили посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, столько неприятностей, о которых даже не мечтали при жизни Абу Талиба. Это дошло до того, что какой-то глупец из курайшитов посыпал ему на голову землю, и когда он вошел домой, на его голове была земля и одна из его дочерей мыла ему голову и плакала, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: "Не плачь, доченька, поистине, Аллах защитит твоего отца".[15]
Не смотря на эти неприятности пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не переставал общаться с ними, более того, он хорошо относился к ним: продавал им и покупал от них. И лучшим доказательством тому, что сделали курайшиты с мусульманами, является несправедливый экономический бойкот, объявленный ими мусульманам на седьмой год пророчества. [16]
Более того, он, да благословит его Аллах и приветствует, хранил вещи, которые они вручили ему на хранение. И, несмотря на то, что они договорились убить его, он полностью вернул их, и оставил Али ибн Абу Талиба, да будет Аллах доволен им, в ночь переселения для того, чтобы он вручил им их вещи. [17]
Из-за своей милости и беспокойства за курайшитов, он не призвал Аллаха погубить их и когда ангел гор сказал ему: "Если захочешь я покрою их двумя горами".[18] На что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: "Напротив, я хочу, чтобы Аллах вывел из их потомства тех, кто будет служить Одному Аллаху, не поклоняясь никому наряду с Ним".[19]
Таким было отношение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с курайшитами – многобожниками: отношение, основанное на милости и снисхождении, что в свою очередь свидетельствует о его пророчестве, ибо он относился к ним, опираясь на божественные пути, извлеченные им из Корана.
[1] Тирмизи. Книга достоинств. Раздел о достоинствах Умара ибн аль Хаттаб (3863). Он сказал: Этот хадис хороший, достоверный, и гариб от хадиса Ибн Умара. Ахмад (5696). Хаким (4485). Он сказал: Хадис с достоверной цепочкой, но не приводится у Бухари и Муслима. Аз Захаби согласен с ним. Альбани сказал: Хороший достоверный хадис. Смотри: Мишкат аль масабих (6036).
[2] По широким улицам рынка. Смотри: Ибн Манзур. Лисан аль араб 2/338 (фа-джа-джа).
[3] То есть собирались вокруг него. Смотри: Ибн Манзур. Лисан аль араб 9/283 (ка-са-фа).
[4] Ахмад (19026). Шуайб аль Арнаут сказал: Достоверный из-за наличия других подтверждающих его хадисов. Цепочка этого хадиса хорошая по причине Абд ар Рахмана ибн Абу Зинад. Хаким (39). Табарани в Аль Муъджам аль кабир (4584). Байхаки (17505). У Абу Бакра ибн Шайба приводится другой хадис от Тарика, в котором есть Абдуллах аль Махариби. Смотри: Аль Маталиб аль алийя (4277). Ас Саати сказал: Его цепочка хорошая. Смотри: Аль Фатх ар раббани 20/216.
[5] Последней нацией здесь подразумевается христианство, так как эта последняя религия, предшествовавшая Исламу. Некоторые говорят, что здесь имеется в виду курайшиты. Смотри: Аль Мубарак Фури. Тухфат аль Ахвази би шарх джамиъ ат Тирмизи 9/100.
[6] То есть вранье. Смотри предыдущий источник, ту же страницу. Также смотри толкование этого у Куртуби в Аль Джамиъ ли ахкам аль Куръан 15/152, и Табари в Джамиъ аль баян фи таъвиль аль Куръан 21/152, 153, и Ибн Касир в Тафсир аль Куръан аль Карим 7/55, и Багави в Маалим ат танзиль 7/72.
[7] Тирмизи. Книга толкования Корана. Раздел суры Сад (3232).Он сказал: Хадис хороший. Ахмад (2008). Ибн Хиббан (6686). Хаким (3617), он сказал: Хадис с достоверной цепочкой, но не приводится у Бухари и Муслима. С ним согласен аз Захаби. (С первого по седьмой аяты из суры Сад).
[8] [ Саба, аяты: 24 – 26].
[9] Сура Саба единогласно является мекканской сурой, кроме одного аята вокруг, которого есть разногласия. Это слова Всевышнего: "Те, которым даровано знание, видят, что ниспосланное тебе от твоего Господа есть истина, которая ведет к пути Могущественного, Достохвального". [Саба, аят: 6]. Некоторые считают его мединским и говорят, что здесь подразумевается Абдуллах и другие принявшие Ислам люди. Смотри: Куртуби. Аль Джамиъ ли ахкам аль Куръан 14/258.
[10] [Верующий, аят: 28].
[11] Бухари. Книга достоинств. Раздел о словах пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Если бы я выбирал себе халиля…" (3475). Ахмад (6908). Подобное же действие было совершено и Абу Джахлем, когда он поставил на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, внутренности животного, смотри: Бухари. Книга джихада. Раздел о мольбе Аллаху принести поражение многобожникам (2776).
[12] Смотри: Ан Навави. Аль Минхадж фи шарх сахих Муслим ибн Хаджадж 6/157.
[13] То есть имеет в виду, что он побывал во многих далеких местах. Смотри: Ан Навави. Аль Минхадж фи шарх сахих Муслим ибн Хаджадж 6/158. Смотри: Ибн Манзур. Лисан аль араб 6/233 (на-а-са).
[14] Муслим. Книга пятничной молитвы. Раздел об укорочении молитвы и проповеди (868). Ибн Хиббан (6568).
[15] Ибн Хишам. Биография пророка 1/416.
[16] Ибн Касир. Биография пророка 2/43 – 71. Ибн Хишам. Биография пророка 1/350. Ас Сухайли. Ар Равд аль анф 3/174.
[17] Ибн Касир. Биография пророка 2/234, 270, 290. Ибн Хишам. Биография пророка 1/485. Ас Сухайли. Ар Равд аль анф 4/133.
[18] Имеются в виду мекканские горы Абу Кубайс и Куайкиан, которые названы так из-за своей прочности и крепких камней. Покрыть значит сомкнуться с жителями Мекки, или превратиться вместе с ними в одно целое. Смотри: Ибн Хаджар аль Аскаляни. Фатх аль бари 6/316.
[19] Бухари от Аишы. Книга о начале творения. Раздел о том, что если один из вас скажет: "Амин"… (3231). Муслим. Книга джихада. Раздел о неприятностях, которые видел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, от курайшитов и лицемеров (1795).