Short Description
После переселения в Медину посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал ее господином. В ней еще проживали немусульманские
После переселения в Медину посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал ее господином. В ней еще проживали немусульманские меньшинства из евреев и многобожников, когда исламское государство расширилось, на его территории появилось и меньшинство христиан. Все они наслаждались полной свободой, и каждое меньшинство практиковало свои обряды как хотело. Ислам с самого своего начала утвердил за ними такую свободу как принцип, чтобы возвысить человечество и осчастливить его под своей сенью.
Биография пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хороший свидетель тому, как немусульманские меньшинства наслаждались свободой религии. Несмотря на то, чему неверующие Мекки подвергли первых сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его самого, он не стал отвечать им подобным образом, когда Аллах даровал ему победу и возможность отомстить. Он никогда не хотел навязывать им убеждения, в которые они еще не поверили, опираясь на слова Всевышнего Аллаха: "Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?" [1] Это было правилом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которое он узаконил для подтверждения свободы вероисповедания.
Также этот факт подтверждают слова, приведенные в Коране: "Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения". [2] Приводится, что у одного из ансаров из племени Бану Салим ибн Авф было двое сыновей, принявших христианство еще до послания пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И когда они прибыли в Медину по торговым делам, и привезли масло, их отец сказал им: "Я не оставлю вас, пока вы не примите Ислам". Они отказались принимать Ислам, и обратились к пророку за решением и их отец сказал: "О посланник Аллаха, разве я могу смотреть на то, как моя некоторая часть входит в огонь?!" И Аллах ниспослал этот аят и он отпустил их.[3]
И так посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал человеку оставить своих сыновей христианами, с противоречащей ему и посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, идеологией. И оставить их поклоняться тому, чему они поклонялись, даже если отец имел право послушания перед ними!
Также он утвердил право на свободу вероисповедания в законах Медины, когда признал, что евреи составляют одно общество с мусульманами. [4]
Отношения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с немусульманами было основано на справедливости. От Абд ар Рахмана ибн Абу Бакр, да будет Аллах доволен им, приводится, что он сказал: "Нас было сто тридцать человек с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил: "У кого-нибудь из вас есть еда?" У одного человека оказалось саа еды, и он поставил тесто. Затем пришел один высокий многобожник с растрепанной головой. Он вел с собой овец и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: "Продаешь или даешь?" Или сказал: "или даришь".[5] Тот сказал: "Нет, продаю". И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, купил у него овцу, ее приготовили и он, да благословит его Аллах и приветствует, приказал пожарить черную часть ее живота.[6] И клянусь Аллахом, он отрезал[7] каждому из нас, ста тридцати человеку, по куску[8] ее печени. Дал всем присутствующим и отложил для тех, кого не было. Он сделал две миски и все поели с них, мы насытились, а в мисках еще оставалась еда, и мы понесли их на верблюдах". [9]
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, со своим войском в сто тридцать человек, нуждались в еде, а мимо проходил мужчина многобожник с овцами и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, купил у него одну овцу за ее цену. Он не вынудил мужчину отдать овцу просто так, не смотря на то, что он мог сделать это и на то, что они сильно нуждались в еде, и на то, что мужчина был неверующим. Это и есть предел справедливости.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относился к немусульманам, окружающим его, как к своей семье. Анас, да будет Аллах доволен им, рассказывает странный случай из жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и говорит: "У пророка, да благословит его Аллах и приветствует, прислуживал мальчик еврей. Как-то раз он заболел и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пошел навестить его и сел у его головы и сказал ему: "Прими Ислам". Тот посмотрел на своего отца, который тоже присутствовал там, и отец сказал ему: "Подчинись Абу Касиму". И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел от него со словами: "Вся хвала Аллаху, который спас его от огня". [10]
Он, да благословит его Аллах и приветствует, приказал Асме бинт Абу Бакр,[11] да будет Аллах доволен ими, чтобы она поддерживала родственные связи с матерью. Асма, да будет Аллах доволен ею, рассказывает и говорит: "Ко мне пришла моя мать, будучи неверующей, и она была в договоре с курайшитами, и я спросила посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "О посланник Аллаха, моя мать[12] пришла ко мне, желая получить что-то, так можно ли мне поддерживать с ней родственную связь?" Он сказал: "Да, поддерживай с ней родственную связь". [13]
И как прекрасен тот случай, который произошел с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, когда мимо него проходила похоронная процессия еврея. От Ибн Абу Лайли, приводится, что Кайс ибн Саъд[14] и Сахль ибн Ханиф[15] были в Кадисийе и мимо них проследовали похороны. Они оба встали и им сказали: "Этот покойник из обитателей этой земли".[16] Но они оба ответили: "Истинно, мимо посланника Аллаха, проследовали похороны и он встал. Когда ему сказали, что это похороны иудея, он ответил: "Разве это не душа тоже?" Вот так пророк, да благословит его Аллах и приветствует, учил свою умму уважать немусульман, даже мертвых из них.
Будет красиво, если мы завершим наше исследование случаем, который произошел после поражения евреев в Хайбаре, когда они помирились с пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Положение мусульман было сильным настолько, что они могли навязать евреям свое мнение насильно, если захотели бы, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отнесся к этому происшествию иначе. От Сахля ибн Хасма, да будет Аллах доволен им, приводится, что несколько человек отправились в Хайбар и разошлись там, а позднее нашли одного из них мертвым. Они сказали тем, у кого нашли своего друга мертвым: "Вы убили нашего друга". Они отрицали и сказали: "Мы не убивали и не знаем, кто его убил". И они вместе с ним пошли к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: "О посланник Аллаха, мы пошли в Хайбар, а затем нашли одного из нас мертвым". Он сказал: "Повзрослее, повзрослее".[17] И затем сказал им: "Вы можете привести доказательство против того, кто убил его?" Они сказали: " У нас нет доказательства!" Он сказал: "Тогда они принесут клятву?" Они сказали: "Нас не удовлетворяют клятвы евреев". Но посланник Аллаха не захотел оставить кровь убитого просто так и поэтому он выплатил виру[18] в сто верблюдов из верблюдов милостыни.[19]
Убийство произошло на территории евреев, и вероятнее всего, что его убийцей был еврей. Но, не смотря на все это нет никаких доказательств, подтверждающих это предположение. Дело остается под вопросом и поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не наказывает евреев, а только предлагает произнести клятву о том, что они не совершали данного убийства! Более того, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не ограничился этими действиями, а выплатил виру из имущества мусульман, чтобы успокоить ансаров и завершить дело без какого-либо ущерба для евреев.
Так посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относился к немусульманским меньшинствам в Медине на основе справедливости, милости и снисхождения.
[1] [Юнус, аят: 99].
[2] [Корова, аят: 256].
[3] Смотри: Аль Вахиди ан Найсабури. Асбаб ан нузуль, стр. 53. Ас Суюти. Либаб ан нузуль, стр. 37.
[4] Ибн Хишам. Биография пророка 1/501. Ибн Сайид ан Нас. Уюн аль асар 1/260. Ас Сухайли. Ар Равд аль анф 2/345. Ибн Касир. Биография пророка 2/321.
[5] Это указывает на разрешение покупать у неверующего человека, и утверждение его собственности, а также указывает на разрешение принимать подарки от неверующих. Смотри: Ибн Хаджар аль Аскаляни. Фатх аль бари 4/410.
[6] То есть печенку или все внутренности: печенку и остальное. Смотри: Ибн Хаджар аль Аскаляни. Фатх аль бари 5/232.
[7] Отрезал, не измеряя. Смотри: Ибн Манзур. Лисан аль араб 5/334.
[8] Смотри: Ан Навави. Аль Минхадж фи шарх сахих Муслим ибн Хаджадж 14/17.
[9] Бухари. Книга принятия подарка от многобожников (2618), (5382). Муслим. Книга напитков. Раздел о почтении гостей и их предпочтении (2056).
[10] Бухари. Книга похорон. Раздел о том совершают ли погребальную молитву по мальчику, который принял Ислам и умер. И надо ли предлагать (при смерти) мальчику принять Ислам (1356). Тирмизи (2247). Хаким (1342). Насаи в Сунан аль кубра (7500).
[11] Асма бинт Абу Бакр дочь Абу Бакра ас Сиддыка. Она была женой Зубайра ибн Аввам, приняла Ислам еще в Мекке, затем переселилась в Медину, когда была беременна на Абдуллаха ибн аз Зубайр и родила его в Кубаъ. Умерла в Мекке в 73 году хиджры, спустя некоторое время после убийства ее сына Абдуллаха ибн аз Зубайр. Смотри: Ибн аль Асир. Асад аль габа 6/12. Ибн Хаджар аль Аскаляни. Аль Исаба, биография № 10791.
[12] Кутайля бинт Саъд из Бану Амир ибн Люий, жена Абу Бакра ас Сиддыка, мать Абдуллаха и Асмы. Ибн Асир упомянул ее в числе сподвижниц и сказал: Она приняла Ислам поздно. В Медину прибыла после перемирия аль Худайбии, будучи еще неверующей. Смотри: Ибн аль Асир. Асад аль габа 6/242.
[13] Бухари. Книга подарков и их достоинство. Раздел о подарке многобожникам (2620). Муслим. Книга закята. Раздел о достоинствах траты на близких (1003).
[14] Кайс Ибн Саъд один из самых хитрых арабов в военных делах. Он был уважаемым человеком у себя в народе и был пророку, да благословит его Аллах и приветствует, как начальник полиции для эмира. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вручил ему знамя в день открытия Мекки. Умер в Мекке в 59 или 60 году по хиджре. Смотри: Ибн аль Асир. Асад аль габа 4/272. Ибн Хаджар аль Аскаляни. Аль Исаба, биография № 7176. Ибн Абд аль Барр. Аль Истиаб 3/350.
[15] Сахль ибн Ханиф ибн Вахиб – участник Бадра и всех битв пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он один из тех, кто устоял в день Ухуда. Али, да будет Аллах доволен им, оставлял его своим наместником, когда выезжал в Басру. Он участвовал на битве Сиффин с Али, и он назначил его правителем над персами. Умер в Куфе в 88 году по хиджре. Смотри: Ибн аль Асир. Асад аль габа 2/335. Ибн Хаджар аль Аскаляни. Аль Исаба, биография № 5323. Ибн Абд аль Барр. Аль Истиаб 2/223.
[16] То есть он из ахль аз зимма. Ахль аз зимма называют обитателями земли потому, что когда мусульмане открыли их земли, они оставили их заниматься земледелием и брали с них за это налоги. Некоторые сказали: Похоронная процессия была неверующего человека из местных жителей. Смотри: Ибн Хаджар аль Аскаляни. Фатх аль бари 3/180. Ан Навави. Аль Минхадж фи шарх сахих Муслим ибн Хаджадж 7/30.
[17] То есть дайте слово старшему из вас. Смотри: Ибн Хаджар аль Аскаляни. Фатх аль бари 12/233, 234.
[18] Смотри: Ибн Хаджар аль Аскаляни. Фатх аль бари 12/235. Ибн Манзур. Лисан аль араб 15/383 (ва-ди-я).
[19] Бухари. Книга выкупов. Раздел о касаме (6142). Муслим. Книга касамы и откупов (1669).