После переселения в Медину посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал ее господином. В ней еще проживали немусульманские меньшинства из евреев и многобожников, когда исламское государство расширилось, на его территории появилось и меньшинство христиан. Все они наслаждались полной свободой, и каждое меньшинство практиковало свои обряды как хотело. Ислам с самого своего начала утвердил за ними такую свободу как принцип, чтобы возвысить человечество и осчастливить его под своей сенью.

Биография пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  хороший свидетель тому, как немусульманские меньшинства наслаждались свободой религии. Несмотря на то, чему неверующие Мекки подвергли первых сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его самого, он не стал отвечать им подобным образом, когда Аллах  даровал ему победу и возможность отомстить. Он никогда не хотел навязывать им убеждения, в которые они еще не поверили, опираясь на слова Всевышнего Аллаха: "Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?" ^[1] Это было правилом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которое он узаконил для подтверждения свободы вероисповедания. 

Также этот факт подтверждают слова, приведенные в Коране: "Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения". ^[2] Приводится, что у одного из ансаров из племени Бану Салим ибн Авф было двое сыновей, принявших христианство еще до послания пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И когда они прибыли в Медину по торговым делам, и привезли масло, их отец сказал им: "Я не оставлю вас, пока вы не примите Ислам". Они отказались принимать Ислам, и обратились к пророку за решением и их отец сказал: "О посланник Аллаха, разве я могу смотреть на то, как моя некоторая часть входит в огонь?!" И Аллах ниспослал этот аят и он отпустил их.^[3]

И так посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал человеку оставить своих сыновей христианами, с противоречащей ему и посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, идеологией. И оставить их поклоняться тому, чему они поклонялись, даже если отец имел право послушания перед ними!

Также он утвердил право на свободу вероисповедания в законах Медины, когда признал, что евреи составляют одно общество с мусульманами. ^[4]

Отношения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с немусульманами было основано на справедливости. От Абд ар Рахмана ибн Абу Бакр, да будет Аллах доволен им, приводится, что он сказал: "Нас было сто тридцать человек с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил: "У кого-нибудь из вас есть еда?" У одного человека оказалось саа еды, и он поставил тесто. Затем пришел один высокий  многобожник с растрепанной головой. Он вел с собой овец и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: "Продаешь или даешь?"  Или сказал: "или даришь".^[5] Тот сказал: "Нет, продаю". И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, купил  у него овцу, ее приготовили и он, да благословит его Аллах и приветствует, приказал пожарить черную часть ее живота.^[6] И клянусь Аллахом,  он отрезал^[7] каждому из нас, ста тридцати человеку, по куску^[8] ее печени. Дал всем присутствующим и отложил для тех, кого не было. Он сделал две миски и все поели с них, мы насытились, а в мисках еще оставалась еда,  и мы понесли их на верблюдах". ^[9]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, со своим войском в сто тридцать человек, нуждались в еде, а мимо проходил мужчина многобожник с овцами и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, купил у него одну овцу за ее цену. Он не вынудил мужчину отдать овцу просто так, не смотря на то, что он мог сделать это и на то, что они сильно нуждались в еде, и на то, что мужчина был неверующим. Это и есть предел справедливости.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относился к немусульманам, окружающим его, как к своей семье. Анас, да будет Аллах доволен им, рассказывает странный случай из жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и говорит: "У пророка, да благословит его Аллах и приветствует, прислуживал мальчик еврей. Как-то раз он заболел и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пошел навестить его и сел у его головы и сказал ему: "Прими Ислам". Тот посмотрел на своего отца, который тоже присутствовал там, и отец сказал ему: "Подчинись Абу Касиму". И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел от него со словами: "Вся хвала Аллаху, который спас его от огня". ^[10]

Он, да благословит его Аллах и приветствует, приказал Асме бинт Абу Бакр,^[11] да будет Аллах доволен ими, чтобы она поддерживала родственные связи с матерью. Асма, да будет Аллах доволен ею, рассказывает и говорит: "Ко мне пришла моя мать, будучи  неверующей, и она была в договоре с курайшитами, и я спросила посланника  Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "О посланник Аллаха, моя мать^[12] пришла ко мне, желая получить что-то, так можно ли мне поддерживать с ней родственную связь?" Он сказал: "Да, поддерживай с ней родственную связь". ^[13]

И как прекрасен тот случай, который произошел с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, когда мимо него проходила похоронная процессия еврея. От Ибн Абу Лайли, приводится, что Кайс ибн Саъд^[14] и Сахль ибн Ханиф^[15] были в Кадисийе и мимо них проследовали похороны. Они оба встали и им сказали: "Этот покойник из обитателей этой земли".^[16] Но они оба ответили: "Истинно, мимо посланника Аллаха, проследовали похороны и он встал. Когда ему сказали, что это похороны  иудея, он ответил: "Разве это не душа тоже?" Вот так пророк, да благословит его Аллах и приветствует, учил свою умму уважать немусульман, даже мертвых из них.

Будет красиво, если мы завершим наше исследование случаем, который произошел после поражения евреев в Хайбаре, когда они помирились с пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Положение мусульман было сильным настолько, что они могли навязать евреям свое мнение насильно, если захотели бы, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отнесся к этому происшествию иначе. От Сахля ибн Хасма, да будет Аллах доволен им, приводится, что несколько человек отправились в Хайбар и разошлись  там, а позднее нашли одного из них мертвым. Они сказали тем, у  кого нашли своего друга мертвым: "Вы убили нашего друга". Они отрицали и сказали: "Мы не убивали и не знаем, кто его убил". И они вместе с ним пошли к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,  и сказали: "О посланник Аллаха, мы пошли в Хайбар, а затем нашли одного из нас мертвым". Он сказал: "Повзрослее, повзрослее".^[17] И  затем сказал им: "Вы можете привести доказательство против того, кто убил его?" Они  сказали: " У нас нет доказательства!" Он сказал: "Тогда они принесут клятву?"  Они сказали: "Нас не удовлетворяют клятвы евреев". Но посланник Аллаха не захотел оставить кровь убитого просто так и поэтому он выплатил виру^[18] в сто верблюдов из верблюдов милостыни.^[19]

Убийство произошло на территории евреев, и вероятнее всего, что его убийцей был еврей. Но, не смотря на все это нет никаких доказательств, подтверждающих это предположение. Дело остается под вопросом  и поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не наказывает евреев, а только предлагает произнести клятву о том, что они не совершали данного убийства! Более того, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не ограничился этими действиями, а выплатил виру  из имущества мусульман, чтобы успокоить ансаров и завершить дело без какого-либо ущерба для евреев.

Так посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относился к немусульманским меньшинствам в Медине на основе справедливости, милости и снисхождения.

https://islamstory.com/ru/artical/862/Посланник-Аллаха-к-немусульманским-меньшинствам-в-Медине