Сразу после переселения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину, он заключил договора с мединскими евреями.  Это явно указывает на его намерение жить с ними в мире и не враждовать. В контексте договоров приводились следующие пункты:

1 - Иудеи из племени Бану Авф составляют одну общину вместе с мусульманами, они придерживаются своей религии, а мусульмане своей.^[1]

2 - У иудеев свои расходы, у мусульман свои.

3 - Участники этого договора должны помогать друг другу, если кто-то будет воевать с ними.

4 – Они должны давать советы и благородно относиться друг к  другу.

5 -  Никто не расплачивается за грехи своих союзников.

6 – Угнетенному нужно оказать помощь.

7 – В случае войны иудеи должны оплачивать расходы наряду с мусульманами.

8 - Земля Ясриба считается священной для сторонников этого соглашения.

9 – В случае возникновения спора или столкновения между участниками этого договора, дело передается на рассмотрение Аллаху, свят Он и велик, и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. 

10 – Они не имеют права на покровительство кого-нибудь из курайшитов или их сторонников.

11 – Они должны защищать Ясриб от всех врагов, в случае нападения на него.

12 – Этот договор не станет преградой в наказании любого грешника или несправедливого человека.^[2]

Следует заметить, что иудеи из племен Бану Кайнукаъ и Бану Назир и Бану Курайда^[3] не участвовали на этом соглашении, и с ними были заключены другие договора.

Этот документ, несомненно, подтверждает положение исламского государства -  в его начальной стадии развития: в нем было полно свободы и простора для соучастия и сосуществования мусульман с последователями других религий на основе уважения друг к другу. Также, если внимательно прочитать все пункты документа, то можно увидеть, что государство включало в себя не только мусульман, но и людей других вероисповеданий. Более того, были установлены законы, чтоб они могли жить спокойно в мусульманском обществе; чтоб соблюдали их  права и в случае несправедливости по отношению к ним, они могли бы отстоять свои права.

Не смотря на трудности и козни пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и мусульмане приложили все свои усилия, чтоб соблюсти все  пункты этого соглашения. Мирное и безопасное  сосуществование мусульман  с иудеями в Медине было характерным для Медины. Между ними началась торговля, и рынки евреев в Медине  заполнились мусульманами, и самым известным рынком был рынок Бану Кайнукаъ. Купля и продажа между людьми указывает на то, что они доверяют друг другу. И даже женщина мусульманка могла,  одна и беспрепятственно, пойти на рынок евреев, чтобы купить необходимое ей. Это указывает на уровень доверенности мусульман евреям.^[4] Также приводится, что Усман ибн Аффан, да будет Аллах доволен им, купил колодец Рума от еврея.^[5]   

Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, общался со всеми, кто проживал в Медине, с мусульманами и немусульманами, сидел и беседовал с ними.  От Урва ибн аз Зубайр, да будет Аллах доволен им, приводится, что он сказал: "Усама ибн Зайд, да будет Аллах доволен им,  рассказывал мне: "Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел на осла, на котором было седло, ^[6] а под седлом было фадакское одеяние. ^[7] Он, да благословит его Аллах и приветствует, посадил сзади себя Усаму ибн Зайд,^[8] да будет Аллах доволен им, и пошел навестить  Саъда ибн Убада,^[9] да будет Аллах доволен им,  в  Бану аль Харис ибн аль Хазрадж. Это было до битвы Бадр. Он проходил около  места, где собирались разные люди: мусульмане, многобожники и евреи. Среди собравшихся был Абдуллах ибн Убай ибн Салюль, а также был Абдуллах  ибн Раваха, да будет Аллах доволен им.  Когда до собравшихся дошла пыль, поднявшаяся из под копыт осла, Абдуллах ибн Убай прикрыл свой нос одеждой, и сказал: "Не поднимайте на нас пыль". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поприветствовал их и начал призывать их к Аллаху и почитал им Коран. Абдуллах ибн Убай сказал: "Человек! нет ничего прекраснее того, что ты сказал, если это правда. Не причиняй нам неприятностей в наших собраниях, иди к себе. И если кто из нас придет к тебе, то рассказывай ему об этом". Тогда Абдуллах ибн Раваха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: "Да, конечно, о посланник Аллаха, приходи к нам в наши собрания, поистине, нам нравится это". И все: мусульмане, многобожники и евреи начали ругаться и уже готовы были кинуться друг на друга, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, все успокаивал их. Затем он сел на осла и отправился дальше к Саъду ибн Убада и сказал ему: "Саъд, ты слышал то, что сказал Абу Хубаб (имеет в виду  Абдуллаха ибн Убай). Он сказал так-то, так-то". Саъд сказал пророку: "О посланник Аллаха, помилуй и прости его. Поистине, Аллах дал тебе то, что Он дал тебе, а жители этой деревни^[10] все единогласно направились к нему (Абдуллаху ибн Салуль) и завязали ему на голову повязку,^[11] но когда Аллах оттолкнул это истиной, которую дал тебе, он позавидовал тебе,^[12] и поэтому он сделал то, что ты видел". И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, простил ему".^[13]

Не смотря на старания пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сосуществовать вместе с евреями в Медине, последние вели себя вызывающе. Но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, относился ко всему этому умно и мудро. Мы ограничимся несколькими примерами из провокационных действий евреев. Они говорили об Аллахе плохое. Это уже само по себе катастрофа, за которую ждет великое наказание. Они говорили это не за тем, что их вера была слабой, или, потому что они отрицали истину, известную им, а за тем, чтобы задеть основное прибежище мусульман. Они подстрекали людей не послушаться законам, которые судят ими и этим самым развернули большую смуту в Медине. Например, они приписали к Господу миров бедность, и по их поводу был ниспослан аят: "Аллах услышал слова тех, которые сказали: "Аллах беден, а мы богаты".^{[14] [15]}

Также они чинили несправедливость по отношению к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, они проходили мимо него и желали ему смерти прямо в лицо, а сами пытались показывать другое. Один из них сказал ему: "Смерть тебе". Он, да благословит его Аллах и приветствует, же ответил ему словами: "И тебе".^[16] Более того, он приказал своим сподвижникам, да будет Аллах доволен ими, которые слышали это, не отвечать непристойно и быть предельно мягким в ответе.

Также они говорили непристойные вещи о пророках и Коране, они разжигали огонь смуты между ансарами и мухаджирами и т.п. Но даже если позиция евреев оставалось такой, то тоже была бы терпимой и удовлетворительной, но они пошли дальше этого и снисходительность пророка, да благословит его Аллах и приветствует, добавила им только  безрассудности. Они совершали нетерпимые действия, которые явно указывали на нарушение договора, и которые невозможно было  простить или оставить без внимания. Например, Бану Кайнукаъ совершили явное нарушение договора, настойчиво соблазняя женщину мусульманку открыть свое лицо, а потом авру. Затем они всем племенем убили одного мусульманина. ^[17] Бану Назир сделали явную попытку убить пророка, да благословит его Аллах и приветствует.^[18] Бану Курайда  попытались уничтожить всех мусульман в Медине!!^[19]  

Что касается соглашения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с евреями Хайбара, то оно было заключено после войны с ними, к которой он прибегнул, когда убедился в том, что Хайбар стал логовом тех, кто хотел разрушить исламское государство. В Хайбаре нашли укрытие Салям ибн Абу аль Хукайк, известный как Абу Рафиъ и Кинана ибн ар Рабиъ ибн Абу аль Хукайк, Хуяй ибн Ахтаб. Все они почетные люди из племени Бану Надир^[20] и лютые враги мусульман, которых прогнал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, с Медины за содеянные ими преступления. Евреи из Бану Надир, проживающие в Хайбаре и евреи самого Хайбара начали подстрекать^[21] общество против мусульман. Группа евреев из Бану Назир и  Хайбара вышли, чтоб собрать людей с целью осады мусульман. И так началась битва аль Ахзаб, в которой собралось больше десяти тысяч воинов - многобожников, чтобы искоренить мусульман в Медине. Однако Аллах даровал Свою победу мусульманам. И Хайбар стал источником опасности для мусульман, и было необходимо подать им урок и отчитать их  за некоторые преступления, содеянные ими  в отношении исламского государства.

 На седьмой год хиджры пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел на войну с ними и после нескольких битв и осад их крепостей, евреи попросили пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о перемирии и заключении мира с ним и он согласился. История закончилась тем, что они договорились прекратить кровопролитие и не убивать более никого из тех, что находится в крепостях из воинов, женщин и детей, и что они покинут свои дома, оружие, имущество, золото, серебро и выйдут без ничего. Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поставил им строгое условие в этом договоре и сказал: "Аллах и Его посланник отрекаются от своего договора с вами, если кто-то из вас скроет что-то от меня". ^[22]  То есть, если кто-то из евреев скроет что-либо из имущества или золота или серебра, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет право убить его за это.^[23]  Евреи приняли эти условия и начали выходить с Хайбара. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, впоследствии договора прекратил кровопролитие, не смотря на зло, которое они причинили мусульманам. Были убиты только те, кто явно нарушил этот договор, как, например, Кинана ибн Абу аль Хукайк.^[24]

Ситуация была в руках мусульман и у евреев не было выбора, кроме как выйти, но не смотря на все это посланник  Аллаха принял предложение евреев, желая сосуществовать с ними мирно. Они попросили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заниматься земледелием на земле Хайбар и делить урожай поровну с мусульманами. У Бухари приводится от Абдуллаха ибн Умар, да будет Аллах доволен ими, что он сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отдал Хайбар евреям, чтобы они работали на ней и сеяли, с условием, что им остается половина того, что выйдет с нее".^[25] 

Это соглашение было подобно полному  благоденствию со стороны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, для евреев и в то же время оно спасло их от изгнания в пустыню, так как первое соглашение гласило об их изгнании без чего-либо на руках.  Жизнь для евреев Хайбара продолжилась обычным образом, они выполняли свою работу и при этом наслаждались полной свободой. И нигде не приводится, что мусульмане обращались с ними грубо.

С такими высокими нравами и большой любовью пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заключал свои договора с евреями, но они один за другим нарушали и не соблюдали их.   

https://islamstory.com/ru/artical/864/Договора-пророка-с-евреями