Некоторые поднимают вопрос о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был склонен к приобретению рабов или их овладению. Что он, да благословит его Аллах и приветствует, установил рабство, разрешая своим войскам, порабощать тех, кого они пленили на войне.

На самом же деле посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является самым первым освободителем рабов. Прежде, чем мы начнем говорить о его усердии, да благословит его Аллах и приветствует, в освобождении рабов, необходимо узнать насколько рабство было распространенным в арабском мире и в мире целом, до выступления пророка, да благословит его Аллах и приветствует, со своей миссией. Затем мы поймем, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не мог за раз издать закон, запрещающий рабство, которое было так сильно распространено в течение последних нескольких веков. 

На Арабском полуострове не прекращались войны между племенами, которые вспыхивали из-за слепого племенного патриотизма. Нет сомнения, что в этих продолжительных войнах результаты были губительными для разгромленной стороны. Также результатом поражения являлось пленение женщин, захвата наследства и мужчин, если это было в силах победителя. Иногда это завершалось их убийством, а иногда их продавали в рабство. И не было у них так называемой милости по отношению к пленным или же  безвозмездного освобождения. И эти войны являлись основным притоком в торговле рабами в Аравии, которая была частью ее экономики.

Что касается Римского государства, то и там положение раба не было лучшим, даже философ Платон, считающийся создателем цивилизованного превосходства, считал, что нельзя давать рабу право на гражданство. А что касается Персидского государства, то его общество было разделено на семь слоев населения, самым низким считался простой народ, который составлял 90% населения Персии. Среди них были рабочие, сельскохозяйственные работники, солдаты и рабы. И у них не было никаких прав, вплоть до такой степени, что их связывали цепями в боях, как они сделали это в бою под городом Убалля,^[1] в первой исламской войне с Персией, под командованием Халида ибн Валид, да будет Аллах доволен им.

Так обстояла проблема рабства до Ислама. Когда пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, со своей завершающей миссией, он установил два важных принципа, отменяющих рабство и порабощение:

1- Сужение  притоков, поддерживающих рабство.

2- Расширение методов, приводящих к освобождению и отпусканию рабов.

Образ его жизни, да благословит его Аллах и приветствует, был лучшей практикой для этих двух принципов. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал растущее исламское общество к освобождению раба, обещая им великое вознаграждение в загробной жизни. От Абу Хурайры, да будет Аллах доволен им, приводится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто освободит раба, то Аллах освободит его органы за каждый орган (освобожденного раба) и даже его половые органы за половые органы раба". ^[2]

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал людей к освобождению рабов, чтобы очиститься от какого-либо греха, совершенного им. Таким образом, количество освобожденных рабов станет больше, так как грехи не заканчиваются, и каждый человек ошибается. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: "Освобожденный мусульманином  раб, будет для него освобождением от огня. За каждый орган освобожденного раба будет освобождаться от огня орган того, кто освободил его. Освобождение двух женщин-рабынь мусульманином будет для него освобождением от огня, за каждый их орган будет освобождаться от огня  его орган. Любая мусульманка, освободившая женщину-рабыню, будет освобождена от огня, и за каждый орган освобожденной ею рабыни будет освобождаться ее орган от огня". ^[3] И посланник Аллаха,  да благословит его Аллах и приветствует, стал лучшим примером для подражания, когда освободил всех своих рабов.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал относиться к рабам гуманно, чтобы постепенно подготовить общество к принятию их освобождения. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал к хорошему отношению с рабами и даже выбирать хорошие слова и выражения в разговоре с ними. Посмотрите, что сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: "Пусть никто из вас не говорит:  Мой раб или моя рабыня. Все вы рабы Аллаха, и все ваши женщины рабыни Аллаха. Но говорите: Мой мальчик, моя девочка, мой слуга, моя служанка".^[4] Более того, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обязал кормить и одевать их также как одеваются члены его семьи и не принуждать их делать то, что они не в состоянии сделать.  От Джабира ибн Абдуллах, да будет Аллах доволен им, приводится, что он сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещал относиться к рабам добродушно, и говорил: "Кормите их из того, что сами  едите, одевайте их тем, что надеваете сами и не наказывайте создания Аллаха, свят Он и велик". ^[5] И другие права, сделавшие раба живым существом и человеком, обладающим честью и достоинством, покушение на которых считается не разрешенным. 

Затем завещания пророка, да благословит его Аллах и приветствует, усилились для действительного перехода общества к освобождению рабов. Он, да благословит его Аллах и приветствует, установил закон об освобождении раба, если хозяин наказал или побил своего раба. Приводится, что Абдуллах ибн Умар, да будет Аллах доволен ими, как то раз ударил своего  слугу, затем позвал его и увидел след от удара на его спине, и спросил его: "Я сделал тебе больно?"  Мальчик ответил: "Нет", и он сказал ему: "Ты свободен". Затем взял горсть земли, и сказал: "Мне за это не будет вознаграждения, даже подобное этому. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Тот, кто ударил своего слугу, наказывая его за то, что он не совершил или дал ему пощечину, то искуплением за его действие будет освобождение этого раба". ^[6]

А также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил закон, что освобождение раба вступает в силу  с момента произношения об освобождении, и сказал: "Три вещи, которые всегда воспринимаются серьезно, будь то они  были сказаны всерьез или в шутку: развод, брак и освобождение раба".^[7]

Также шариат установил освобождение раба, как один из видов искупления от ошибок и грехов. Например, обязательно освобождить раба за неумышленное убийство, за нарушение клятвы, зихар (это когда муж клянется, что не подойдет к своей жене и уподобляет ее своей матери), и преднамеренное разговение во время поста в месяц Рамадан, и др..  Биография пророка, да благословит его Аллах и приветствует, лучшая практика шариата. Приводится от Абу Хурайры, да будет Аллах доволен им, что он сказал: "К пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел мужчина и сказал: "Я пропал, о посланник Аллаха". Он сказал: "А что тебя погубило?". Тот сказал: "Я был близок с женой в Рамадане". Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "А ты можешь освободить раба?". Тот сказал: "Нет". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "А ты можешь накормить шестьдесят бедняков?". Тот сказал: "Нет". Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел и ему принесли сосуд  с финиками,^[8] и он сказал тому, кто обратился к нему с вопросом: "Раздай это". Тот сказал:  "Тем, кто беднее нас? Между двумя каменистыми местами^[9] нет  дома более нуждающегося в этом, чем наш дом?"  И  пророк, да благословит его Аллах и приветствует, засмеялся, что даже показались его клыки, затем он сказал ему: "Иди и накорми им свою семью". ^[10]  

Более того, он, да благословит его Аллах и приветствует, сделал освобождение раба из расходов заката. Всевышний Аллах сказал: "Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов".^[11]  Давайте посмотрим как он, да благословит его Аллах и приветствует, поступил с Сальманом аль Фариси, да будет Аллах доволен им, чтобы познать величие осуществления этого принципа в Исламе. Когда Сальман аль Фариси, да будет Аллах доволен им, объявил о своем принятии Ислама перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал ему: "Иди и выкупи себя". И Сальман аль Фариси, да будет Аллах им доволен, сказал: "Я быстро пошел к своему хозяину,  и сказал ему: "Продашь мне меня?" (То есть: я хочу выкупить самого себя). Он сказал: "Да, с условием, что вырастишь мне сто пальм, и когда они вырастут, принесешь мне золото весом в их косточки". И я пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему, и он сказал мне: "Выкупи себя тем, что он требует, и принеси мне ведро с водой из колодца, с которого ты поливаешь эти пальмы". Он сказал: "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, благословил эту воду, и я полил ею пальмы. И, клянусь Аллахом, я вырастил все сто посаженные мною пальмы, без исключения. Затем я пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему, что все пальмы выросли. И он, да благословит его Аллах и приветствует, дал мне кусок золота, и я быстро отправился и поставил его на весы, а на другую сторону поставил косточки. И клянусь Аллахом, кусок золота даже не поднялся с земли. Затем я пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он освободил меня от рабства".^[12]

Ислам дал возможность рабу самому вернуть себе свою свободу. Это когда раб заключает договор со своим владельцем откупиться от него за определенную сумму. Ислам также обязал помогать ему в этом, потому что свобода это основное положение человека, а рабство это временное испытание. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал примерным образцом в этом, когда заплатил за Джувайрийю бинт Харис, да будет Аллах доволен ею, то, что она обязалась выплатить за себя, и затем он женился на ней. Когда мусульмане услышали о бракосочетании пророка с ней, они освободили всех пленных, которые были у них и сказали: "Это родственники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по браку". И по причине Джувайрийи были освобождены сто ее родственников из Бану аль Мусталак. ^[13] 

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  побуждал освобождать рабынь и затем жениться на них. От Абу Мусы аль Ашъари, да будет Аллах доволен им, приводится, что он сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Любому мужчине, имеющему при себе девочку-служанку, который  обучил ее и дал ей лучшее обучение, и воспитал ее и дал ей лучшее воспитание, а затем освободил ее и женился на ней, будет два вознаграждения". ^[14]  И поэтому мы видим, как он, да благословит его Аллах и приветствует, освободил от рабства Сафийю бинт Хуяй ибн Ахтаб, да будет Аллах доволен ею, и сделал ее освобождение ее приданным.^[15] 

Что касается порабощения путем войн, о котором говорят враги Ислама, то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сузил пути этого вида порабощения. И установил систему для пленных, не известную до Ислама. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обусловил рабство пленных решением имама, и только он может сделать их рабами. А до вынесения им приговора о рабстве разрешается их обмен на пленных мусульман, и это путем обмена определенного количества пленных  взамен на то же количество пленных мусульман, или же разрешается принимать от них выкуп, и освободить их за определенный материальный или моральный замен. Подобно тому, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поступил с пленными на битве Бадр: некоторых освободил на материальный выкуп, а некоторых освободил взамен на обучение ими некоторых мусульман чтению и письму.

Порабощение в войнах было обычным делом  во всех войнах, и враги мусульман также  порабощали мусульман, если они попадали в плен, например, так случилось с Зайдом ибн Дасина, а также с Хубайбом ибн Ади,^[16] да будет Аллах доволен ими. Если бы Ислам не отвечал своим врагам их же способами, то это придало бы им силы против мусульман. И, несмотря на это, мусульмане соглашаются со всеми воюющими с ними сторонами о том, чтоб на войне не было порабощения.

Итак, законоведение Ислама было мудрым и уравновешенным в вопросе освобождения рабов. Оно постепенно сузило входы в порабощение, настолько же насколько расширило входы в освобождение соответственно обстоятельствам того времени.

https://islamstory.com/ru/artical/871/Сомнения-пророк-утверждал-рабство