Некоторые обвиняют пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что ему не было ниспослано откровение, и что он заимствовал этот Коран от евреев и христиан. И доказательством этому приводят только предположения, которые не обоснованы доказательствами. И самое распространенное из этих предположений излагается в том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был еще мальчиком, встречался со священником Сергуесом или Георгиесом или Бахирой^[1]- не смотря на  различие имени в разных источниках. И второе предположение: вероятность заимствования знаний от Вараки ибн Навфаль. Вдобавок к многочисленным слабым доводам, гласящим о распространении евреев на территории Аравии и существовании отпущенных рабов из Эфиопии корни которых, возвращались к христианам Эфиопии того времени, что в свою очередь могло способствовать заимствованию. И выход посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по торговым делам в молодости, с товаром Хадижи, да будет Аллах доволен ею, в Шам (Сирия и Палестина), земли которые принадлежали христианам в то время. Также Эмиль Дорменгем приложил все свои усилия в своей книге "Жизнь Мухаммада"  и упомянул всякие вероятности, указывающие на существование евреев и христиан в Мекке. Более того, они посеяли сомнения вокруг того, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встречался с ними и они повлияли на него. То же самое сделал и Монтагмери Ватт в своей книге "Мухаммад в Мекке". ^[2]

В действительности в этих предположениях много непонятных фрагментов, чтобы разумный человек мог принять их. Причин тому много:

1 - Жизнеописание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и история его жизни известна больше, чем биография любой другой личности в древнем мире. Его летописи подверглись детальному изучению и проверке, этим самым облегчая для каждого, кто хочет узнать, насколько велика или слаба вероятность упомянутого о нем. Если дело обстоит так, то не подобает оставлять правдивые предания, даже слабые из них, и следовать за предположениями. Это всего лишь предположения, гласящие о существовании христиан и евреев в Аравии и вероятность встречи посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с некоторыми из них в торговой поездке в Шам. И что, может быть, в течение своих встреч с ними он, да благословит его Аллах и приветствует, и обучился еврейскому и христианскому учениям.

2 – Истина гласит, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не читал и не писал со дня своего рождения и до своей смерти. А это одно из необходимостей обучения и получения знаний, особенно в изучении религии. Также в процессе обучения и получения знаний необходимо, чтобы ученик часто посещал своего учителя, и мы не видим в жизнеописании пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в правдивых и ли даже не в правдивых преданиях, что  он часто посещал какое-нибудь место, или кого-нибудь. И особенно, если учитывать то, что он не отходил от своего дяди в своей первой торговой поездке. А также он, да благословит его Аллах и приветствует,  не отходил от Майсары, слуги Хадижы, да будет Аллах доволен ею, который поехал с ним в Бусра. Майсара наблюдал над ним  потому, что он работал с имуществом  Хадижы, да будет Аллах доволен ею. И как сказала Карин Армстронг^[3] крайнее, что можно было узнать в этих поездках это "ничтожно малая информация". ^[4]

3 –Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встретил  священника несторианина, в торговой поездке со своим дядей, ему не было и  10 лет. Как же мальчик в этом возрасте и с различием в языке, - пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил только на арабском языке, а священник был ассирийцем, - мог взять какую-нибудь информацию в этой единственной встрече со священником?! И потом как растолковать то, что он не менялся все эти годы и только после  двадцати восьми лет – более четверти века – он публично объявил об этом?

 Томас Карлайл, большой английский мыслитель, говорит: "Я не знаю, что можно сказать о священнике Бахире, утверждающего, что Абу Талиб и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, остановились у него во дворе, и чему мог обучиться мальчик в этом раннем возрасте от какого-то священника. Возраст Мухаммада в то время не превышал 14 лет, и он не знал другого языка, кроме своего и нет сомнения, что большинство обстоятельств Шама  были для него смесью порицаемого и непонятного". ^[5]

4 - Затем, как  растолковать красноречие Корана, бросивший вызов арабам, которые были известны своим красноречием? Учитывая, что священник не знал арабского языка вообще. Не смотря на то, что о красноречии Корана засвидетельствовали даже те, кто не знает арабского языка  и не любит Ислам. Например, Томас Арнольд упоминает: "И среди христиан есть такие как Альвар (Alvar),  известные своей фанатичностью против Ислама – которые утверждают, что Коран сформулирован в красноречивом и красивом стиле. Даже христиане читают Коран и удивляются ему". ^[6] И отсюда ниспосылался аят, отвечающий тем, кто говорит подобные сомнительные вещи. Всевышний Аллах сказал: "Мы знаем, что они говорят: "Воистину, его обучает человек". Язык того, на кого они указывают, является иноземным, тогда как это – ясный арабский язык". ^[7]

5 - Не один из язычников не упоминал подобные вещи в споре с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и если бы эти подробности были важными и если бы были какие-то сомнения по поводу встречи пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с евреями или христианами, то они упомянули бы это и обвинили бы его в заимствовании. На самом деле, они упомянули это всего один, единственный раз в самом начале, когда хотели обвинить его в чем-нибудь. Обвинение в заимствовании было предъявлено робко, и никто не упоминал о том, кто являлся учителем пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И еще, курайшиты считали слова Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ложью и легендами, и было маловероятным то, что его учителем был бы один из ученых христиан или евреев. Они также не думали, что то, что говорит Мухаммад это и есть знание, которое приводится в книгах христиан и евреев.  "Неверующие говорят: "Это – всего лишь ложь, которую он выдумал с помощью других людей", ^[8]  "Они говорят: "Это – сказки древних народов",^[9] Более того, они прибегли к ученым писания, чтобы они оценили то, с чем пришел Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

6 - Никто не утверждал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, получал от него какие-либо знания: ни Бахира, и никто другой из ученых христиан или евреев в Аравии. Более того, их ученые ставили его, да благословит его Аллах и приветствует, в затруднительное положение, и помогали язычникам и использовали свои знания против него, и говорили: "Говорят ради неверующих: "Эти следуют более верным путем, чем верующие". ^[10] Иногда язычники прибегали к ним за помощью, и они давали им вопросы, ответ на которых знает только пророк. Например, ан Надр ибн Харис и Укба ибн Абу Миъят пошли к евреям Медины, и рассказали им о Мухаммаде, да благословит его Аллах и приветствует, и ученый еврей сказал им: "Спросите его о трех вещах, если он даст вам ответ на эти вопросы, то он посланный пророк, а если не ответит, то он болтает вздор. Спросите его о парнях, ушедших  в былые времена, то есть об обитателях пещеры, что случилось с ними. Поистине, с ними произошел удивительный случай. Спросите его о странствующем мужчине, достигшем восточной и западной частей земли, т.е. Зу аль Карнайн, и что с ним случилось. И спросите его о душе: что это такое? И если он расскажет вам про истину первых двоих и про признаки третьего, - то, что душа подчинена воле Аллаха, то последуйте за ним, потому что он пророк". ^[11]

Более того, евреи Медины, были убеждены, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не знает о том, что приводится в их книгах. Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили в Медине: Как он утверждает, что он на религии Ибрахима и кушает верблюжье мясо и его молоко, запрещенное в религии Ибрахима. И Всевышний Аллах ниспослал аят: "Любая пища была дозволена сынам Исраила, кроме той, которую Исраил запретил самому себе до ниспослания Таурата (Торы). Скажи: "Принесите Таурат и прочтите его, если вы говорите правду". ^[12]                                                       

В другой раз они пытались спасти двоих, совершивших прелюбодеяние от наказания забрасыванием камнями и привели их к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: "Что говорится у вас в Торе по поводу забрасывания камнями". Они сказали: "Мы позорим их и подвергаем хлестанью плетью". Абдуллах ибн Салям сказал: "Вы лжете, за это забрасывают камнями". Затем принесли Тору и развернули ее, и один из них положил руку на аят о забрасывании камнями, и прочитал до и после того аята и Абдуллах ибн Салям  сказал ему: "Подними руку", и тот поднял руку и под ней увидели аят о забрасывании камнями, и сказали: "Мухаммад, он сказал правду, здесь аят о забрасывании камнями". ^[13]

Ученые писания сами не говорили об этой вероятности, и даже не предполагали, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мог  знать о том, что у них в книгах.

7 – Разве не наивно и не глупо предполагать о существовании ученого мужчины, способного  придумать учения, предшествующие его времени, который был бы  настолько скрытым и отказался от мирской жизни и при этом стремился довести до людей то, что у него есть из знаний. И какой-то мужчина араб брал от него знания, и это продолжалось  какое-то время, потому что, несомненно, все эти знания не были взяты от него в течение одной встречи. При этом они оба скрывают это и преуспевают в этом!

И разве не удивительнее то, что мужчина, наслаждающийся всеми этими руководящими и управляющими силами и дарами,  высокого знатного происхождения, которого все любят и уважают, который утверждает, что он пророк и все его поступки и движения засчитываются ему, но он продолжает брать у первого знания. Разве он не признает достоинство первого и не вернет дело его обладателю?

8 - Коран ниспосылался отдельно и частями, учитывая происходящие события, и ниспослание Корана продолжалось в течение 23 лет. Затем после смерти пророка, да благословит его и приветствует, он был собран в одну книгу, то есть Коран не был книгой, вышедшей через некоторое время после его сочинения. Более того, он был живой действительностью и его аяты увеличивались с каждым днем и это в свою очередь отвергает вопрос о заимствовании Корана от кого-нибудь.

9 – Многими источниками установлено, что иногда откровение приходило к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, "подобно звону  колокола (звонка) и это самое тяжелое для меня, и он отходит, когда я уже запомнил то, что мне сказано".^[14] Даже Аиша, да будет доволен ею Аллах, приводит, что она видела в очень холодный день, как у него на лбу выступил пот во время откровения, ^[15] это состояние невозможно подделать или же разыграть. И эти состояния побудили многих предубежденных к словам, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, страдал эпилепсией, или каким-то другим заболеванием. И достаточно напомнить им слова Рональда Будли, ^[16] который сказал: "Все равно было это эпилепсией или малярией или духовным трансом, это никак не отразилось на деле, несмотря на все сказанное на эту тему. И не могла эпилепсия сделать кого-нибудь пророком или законодателем. И никогда и никого она не поднимала  до высокочтимого положения в обществе и власти. И тот, кто подвергался этому состоянию, испокон веков считался сумасшедшим или же помешанным с духами. Но если кто-то и был умным и рассудительным, то это был Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует".^[17]

10 - Священный Коран явно осудил христиан и евреев: жестокость их сердец, искажение книг, и не послушание пророкам, упоминающимся в Торе и Библии. Также Коран явно отрицает некоторые осевые убеждения христиан и иудеев, как, например их слова о том, что Узайр и Масих сыновья Аллаха – велик Аллах и превыше всего – или  убеждение распятия Исы у христиан, и убеждение превосходства над человечеством у евреев, и много других основных противоречий.

К тому же сам Священный Коран призывает к приближению с евреями и христианами, считая их более близкими к верующим, чем язычники и другие неверующие. Он  разрешил сочетание браков с ними,  кушать из их пожертвований, и признал пророчество Ибрахима, Исхака, Яъкуба, Давуда, Сулаймана, Аль Ясаъ, Мусы и  Исы, и говорил о них с уважением. А также рассказал о чуде Масиха, и невинности его девственной матери. Здесь большое пересечение и призыв к приближению. Поистине, это не поведение приводящего что-то от кого-то, или же следующего за чем-нибудь уже существующим,  или же получившего от кого-то наставления. Однако это сознательные и ясные и прочные события, преодолевающие время и место.  И здесь мы снова приведем слова английского мыслителя Лайтенера:^[18] "Чем больше я знаю еврейскую и христианскую религии, тем увереннее я могу сказать, что знания Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, не были заимствованными, более того, он получил их в виде откровения". ^[19]

11 - То, что уточнил профессор Морис Букай, - он француз, не араб, не был мусульманином и никогда не стремился им быть,- когда изучил науку хадиса, при свете данных, представленных тремя священными книгами: Торой, Библией и Кораном, был поражен тем, что версия Корана после 1400 лет ниспослания ничем не противоречила познаниям современной науки, что указывает на невозможность сочинения его  человеком.  Даже если Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал все предыдущие книги, то невозможно сказать, что он был в состоянии совершить отборочную операцию  данных, оставляя при этом правдивые из них и отвергая ошибочные. ^[20]

https://islamstory.com/ru/artical/872/Сомнения-заимствования-Корана-пророком-евреев-христиан