Из сомнений, поднятых вокруг пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о его нападении на торговый караван. А это дело, которое не очень отличается от воровства или бандитизма. Боже упаси! Как же далек пророк, да благословит его Аллах и приветствует, от того, что они говорят. Это когда он, да благословит его Аллах и приветствует, вышел против торгового каравана, который завершился битвой Бадр.

В действительности, те, кто поднимает этот вопрос, не знают, что Медина и Мекка находились в состоянии войны, и что противостояние между ними началось с момента рождения исламского государства. И было логичным и ожидаемым, что курайшиты не будут молчать на существование Ислама в Медине. Они не пожалели своих сил, чтобы преградить путь пророку, да благословит его Аллах и приветствует, к Медине и когда он уже был в пути к ней, они объявили о награде тому, кто убьет его. 

И когда Саъд ибн Муаз прибыл в Мекку совершить малый хадж, Абу Джахль показал враждебность, возникшую между двумя сторонами. Саъд и Умайя ибн Халяф были друзьями: он останавливался у Умайи когда прибывал в Мекку, и Умайя останавливался у Саъда, когда он бывал в Медине. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, Саъд отправился совершить малый хадж, и остановился у Умайи в Мекке. Он сказал Умайе: "Удели мне час времени, чтобы совершить обход вокруг Каабы". И приблизительно в полдень они вышли и их встретил Абу Джахль, и сказал: "Абу Сафван, кто это с тобой?" И он сказал: "Это Саъд". И Абу Джахль сказал ему: "Вижу ли я тебя делающим обход вокруг Каабы в безопасности, вы приютили вероотступников^[1] и считаете, что вы помогаете и заботитесь о них. Клянусь Аллахом, если бы ты не был с Абу Сафваном, то не вернулся бы к своей семье целым". И Саъд сказал ему, повысив свой голос на него: "Клянусь Аллахом, если ты запретишь мне это, то я запрещу тебе то, что важнее для тебя – твою дорогу в Медину".^[2] И это явное объявление войны, и Саъд спасся только благодаря тому, что был под покровительством одного из предводителей курайшитов.

Однако  даже если мы представим, что битвы не было, то нет никакого сомнения в том,  что какое-то "существо" начало свое существование вопреки желаниям Мекки - сердца стран Арабского полуострова и самого влиятельного из них. И это "существо" расположено рядом с ней в Медине, через которую проходят ее караваны в Шам. И таким образом, каждая сторона представляла угрозу для другой стороны. Мекке необходимо было вернуть потерянное  уважение к себе и обезопасить свою дорогу. И запретить распространение этого победоносного призыва, который одержал над ней верх с момента своего появления на ее территории, и который вышел из под контроля, и сейчас развивается на новой земле. А государству Медина необходимо было защищать свое существование в начальной стадии своего развития.

Этот случай указывает нам на важный момент относительно данного разговора. Исламское государство в Медине не нападало на торговые караваны Мекки  до этого времени, несмотря на то, что у них была такая возможность. Поэтому  Саъд пригрозил  Абу Джахлю, что он может применить этот вариант, и закрыть им путь в Шам.  И так объявление о состоянии войны пришло со стороны курайшитов в Мекке.

Произошло и другое событие, в котором явно была объявлена война со стороны курайшитов, и которое чуть не привело к расколу в обществе Медины. Курайшиты отправили послание к Ибн Убайю и тем, кто все еще поклонялся идолам из племени Авс и Хазрадж  в то время, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был в Медине. В сообщении говорилось: "Вы приютили нашего друга, и мы, клянемся Аллахом, или вы будете воевать против него и выведете его или мы  непременно дойдем до вас, чтобы убить ваших бойцов и позволить себе ваших женщин".

Когда это дошло до Ибн Убайя и тех, кто был с ним из язычников, они собрались воевать с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. А когда весть дошла до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он встретился с ними и сказал: "Угроза курайшитов довела вас до крайности,^[3] они не более обманывают вас,^[4] чем вы обманываете сами себя. Вы хотите воевать со своими сыновьями и братьями". Когда они услышали речь пророка, да благословит его Аллах и приветствует, они разошлись. Курайшиты поступили подобным образом и с евреями. ^[5]

Итак, как говорит Карин Армстронг: "Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, дошел до Медины как беженец, чудом спасшийся от смерти. И его жизнь оставалась в опасности на протяжении последующих пяти лет, и его умма подвергалась вероятности уничтожения. На Западе мы чаще всего представляем Мухаммада, командующим войной с обнаженным мечом для установления Ислама в обществе с помощью оружия. А правда полностью противоречит этому. Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и первые мусульмане боролись за сохранение своих жизней". ^[6]

И было неестественным, если бы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоял опустив руки перед этими угрозами. И поэтому он организовал разведывательные отряды на территории, окружающей Медину, также завершились малые столкновения, в которых редко когда дело доходило до боя. Но завершились акты перемирия с племенами территорий. И самым важным из этих столкновений было аль Абваъ, которое завершилось перемирием с племенем Дамра. И отряд Убайды ибн аль  Харис имел незначительные столкновения с язычниками, под командованием Абу Суфьяна ибн Харб. А отряд Хамзы ибн Абд аль Мутталиб чуть было не начал воевать с отрядом, в котором был Абу Джахль, если бы не вмешательство предводителя, соблюдающего нейтралитет, Маджди ибн Амру  аль Джухани.

С развитием этих событий курайшиты поняли, что дело не из легких, и что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не будет молчать на прежние угрозы.  И тогда изменились их расчеты, и  мы видим, как  Абу Джахль говорил:  "О общество курайшитов, Мухаммад остановился в Ясрибе, и отправил своих разведчиков и хочет напасть на вас, будьте осторожны, переходя его дорогу и не приближайтесь к нему. Потому, что он подобен льву, разгневанному на вас". ^[7]

Разве не удивительно то, что все забыли эту историю, подтверждающую существование вражды, со стороны курайшитов, и обратили внимание на существование опасности на дороге в Шам? Некоторые еще рассказывают, что история войны началась, когда пророк, да благословит его и приветствует, вышел против курайшитского каравана. Затем для непросвещенного читателя приводят предания о том, что Аравия была мирной и безопасной, и что курайшиты были удивлены нападению на их караван.

И то, что произошло, говорит о том, что состояние войны было явным, и подготовка шла с обеих сторон, и Абу Суфьян при этих обстоятельствах смог узнать и рассчитать движение мусульман, и отправил посла к курайшитам, а сам пошел по другой дороге. Также курайшиты смогли быстро подготовиться и направиться к Бадру. Все это за короткое время, за которое мусульмане даже не успели вернуться в Медину, или же вызвать себе подкрепление. Они хотели захватить караван, и вот перед ними оказалось ополчение, и все доказывает, что курайшиты жили в состоянии войны, и гонец Абу Суфьяна не застал их врасплох.

И, вдобавок к предыдущему, читателю следует вспомнить то, что имущество мусульман и их дома в Мекке были на самом деле ограблены курайшитами.  И, что Бадр был первой попыткой возвращения хотя бы какой-то доли ограбленного курайшитами.

Мусульмане, переселяясь в Медину, вышли из своих домов налегке, они не смогли унести с собой свое имущество, и не смогли продать то, чем владели из земель и домов и т.п. И все эти оставленные владения были ограблены курайшитами и использованы ими.

Абу Суфьян ибн Харб, предводитель мекканцев, он же  предводитель каравана, на которого вышли мусульмане, овладел домами переселенцев и продал их. Он овладел каждым домом племени Джахш после их переселения, так как считал, что он заслужил их  потому, что одна из его дочерей и звали ее Фариа, была замужем за Абу Ахмадом ибн Джахш. И Абу Суфьян посягнул на их дом и овладел им, а затем продал его. И Абдуллах ибн Джахш когда узнал об этом пожаловался пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: "Не будешь ли ты доволен, Абдуллах, если Аллах даст тебе взамен этого дом в раю, который лучше твоего дома?"   Он сказал: "Да, конечно". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Это тебе". ^[8]                

Даже когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в Мекку, победителем, Усама ибн Зайд, да будет Аллах доволен им, спросил его: "Остановишься ли ты в своем доме в Мекке?" И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказа: "Разве Акиль оставил нам здание^[9] или дом?" ^[10] Акиль это сын Абу Талиба, дяди посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он и его брат Талиб овладели имуществом Абу Талиба, и не дали Джаъфару и Али, сыновьям Абу Талиба, их долю потому, что они были мусульманами. Затем он распорядился их долей и продал ее. И это пример ограбления близкими родственниками-язычниками имущества тех, кто принял Ислам.

Здесь необходимо напомнить то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после взятия Мекки, не посчитал недействительным распоряжение язычников в этих владениях, хотя он был в состоянии сделать это. Но, он  оставил это для взаимного согласия сердец, и чтобы не открывать старые раны, и не устанавливать новые барьеры между мусульманами, и велел переселенцам оставить то, что было взято у них, на пути Аллаха. ^[11]

Дело не остановилось на том, что курайшиты овладели тем, что оставили переселенцы в Мекке. Более того, язычники начали преследовать тех мусульман, у кого было имущество. Так случилось с Сухайбом, да будет Аллах доволен им.  Приводится от Абу Усмана ибн ан Нахади, да будет Аллах доволен им, что он сказал: "Когда Сухайб захотел переселиться в Медину, неверующие курайшиты сказали ему: "Ты пришел к нам бедным, и твое имущество увеличилось у нас, и  ты достиг того, что достиг, и затем хочешь выйти со своим имуществом? Клянемся Аллахом! Этого не будет". И он сказал им: "Если я отдам вам свое имущество, вы отпустите меня?" И сказали они: "Да". И Сухайб сказал: "Я беру вас в свидетели того, что я отдаю им свое имущество". И когда это дошло до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: "Выиграл Сухайб, выиграл Сухайб". ^[12]

Все это имущество было взято несправедливо и насильно, и мусульмане очень нуждались в нем, особенно в переселении, затем в построении новорожденного государства. И странно, что попытки вернуть свое имущество порицаемы, и их считают нападением на мирный народ, который якобы никогда не причинял никому зла. Но как же недалек был тот день, когда они были несправедливы к мусульманам! 

И самое важное, чем можно отвести данное сомнение, это то, что сами жители Мекки не задели честь пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или его нравы по этой причине, и не посчитали это вероломством. Факты ясны всем, и курайшиты смотрели на это нападение как на военные обстоятельства, указанные нами выше. А также они знали, что они начали несправедливость и грабили  имущество мусульман, и они же начали вражду и объявили войну. Вражда к Исламу побудила некоторых людей беспокоиться за курайшитов больше их самих и лучше них видеть ситуацию, в которой они  жили?!

https://islamstory.com/ru/artical/873/посланника-Аллаха-торговый-караван-Бадр