Это сомнение в настоящее время волнует только всемирный сионизм и другие учреждения, на которых подействовали жестокие машины прессы. Потому что действительную безопасность определенно люди, и в частности  евреи, чувствовали только под покровительством мусульман, и это со времен пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и до Османского государства, которое спасло их от  угнетений испанских католиков, пока они не взяли власть и не искоренили Ислам в Испании. С того времени история евреев в Европе это история угнетения и насилия. Чаще всего источником этих насилий было религиозное различие. Кроме того, что еще евреи обладали такими качествами, которые приводят их к трениям с другими, как расточительство и монополизм.

А под покровительством Ислама образ жизни евреев весьма отличался, учитывая отношение Ислама к евреям, и то, как сами евреи относились к Исламу в Мединском государстве. И после того как мы завершим опровержение этого подозрения, мы  узнаем, что европейцы последние, кто должен говорить об угнетении евреев.

Снисходительность -  общий принцип мусульман.        

Вначале важно уточнить, что принцип снисходительности к евреям и христианам был общим принципом, на котором держались отношения мусульман с евреями и христианами со времен пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и в течение всего исламского правления. Ахль аз зимма (немусульмане, живущие в исламском государстве под покровительством мусульман) вели самый лучший свободный образ жизни: свободно перемещались по стране, придерживались своих  идеологий и поклонений и вносили свою долю в процветание всего общества.

Эти факты не отрицает никто, у кого есть хотя бы минимум справедливости и объективности. Для этого достаточно привести несколько выдержек из статей, и мы преднамеренно приводим слова западных востоковедов немусульман.

Густав Лобон говорит: "Мы увидели из аятов Корана, что снисходительность Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, к евреям и христианам была велика до крайности, подобной снисходительности не было в других религиях, в частности в иудаизме и христианстве, и его последователи придерживались его пути в этом. Некоторые европейские ученые и малочисленные верующие после внимательного изучения истории арабов признались в этом. Следующие выражения, которые я извлек из многочисленных книг, уточняют, что мы не одни придерживаемся этого мнения. Робертсон в своей книге "История Шарликин" сказал: "Мусульмане единственные, в ком сочетается ревностное отношение к своей религии с чувством снисходительности по отношению к последователям других религий. Они, не смотря на то, что сразу брались за мечи, чтобы распространить свою религию, оставили свободными тех, кто не пожелал принять Ислам, и дали им возможность придерживаться учений своих религий".                                                                                                        

И Майшуд в своей книге "История крестоносных походов" сказал: "Коран - призывающий на войну против неверных, снисходителен по отношению к последователям других религий, он освободил патриархов и монахов и их прислугу от налогов.  Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, запретил убийство монахов, учитывая, что они   постоянно пребывают в поклонении.  Умар, да будет Аллах доволен им, не причинил вреда христианам, когда завоевал Иерусалим, но крестоносцы устроили мусульманам резню и сожгли евреев без милости, когда вошли туда".

А также он сказал в своей книге "Религиозное путешествие по Востоку": "К сожалению, христианские народы не заимствовали от мусульман снисходительность, которая является признаком благодеяния между народами и уважением к другим  идеологиям и не обязывает кому-либо  какое-либо убеждение силой".^[1]

Германский востоковед Зигред Ханка говорит: "В то время как христианство долгие века жило под исламским покровительством, – в Андалузии, Сицилии и на Балканах – победа христианства над Исламом в Андалузии в 1492г. не было ни чем иным как, преследование мусульман и евреев, и их угнетение и принуждение к христианству. Возобновилась активность судов инквизиции, которая преследовала каждого, кто принимает другую религию, кроме католической. На официальных торжественных случаях в сопровождении церковных обрядов публично сжигали всякого, кто принимал Ислам или иудаизм".^[2]  А также она говорит: "Патриарх Иерусалима  писал в начале 11 века епископу (Аджнайтусу) в Византии: "Арабы здесь наши верховные  правители, и они не воюют против христианства, а наоборот защищают его, и почитают наших священников и монахов и уважают наших святых".^[3]                                       

И завершим наше исследование свидетельством Томаса Арнольда, который сказал: "Мы не слышали о какой-либо попытке принуждения немусульман принять Ислам или о каком-нибудь организованном угнетении, подразумевающем искоренение христианской религии. А если бы Халифы выбрали один из планов вытеснения христианства, то они сделали бы это с такой же легкостью, с какой Фернанд и Изабелла искоренили религию Ислам в Испании. Или же, как Луис 14,  сделавший протестантское течение в христианстве запретным во Франции, где их подвергали наказанию. Или же с такой же легкостью как Англия  отдаляла от себя евреев в течение 350 лет. И восточные церкви в Азии были  полностью отдаленными и изолированными от другого христианского мира, и им никто не покровительствовал во всем мире и не стоял рядом с ними, считая их группой вышедшей из религии. Поэтому даже то, что эти церкви  до сих пор стоят, является сильным  доказательством на снисходительность исламского  правления". ^[4]

Это предисловие было необходимым, прежде чем  мы начнем отвечать на сомнения о жестоком отношении к евреям в следующих пунктах: 

Первый:  Мединский договор.

В то далекое время в истории человека, и с момента вступления пророка,  да  благословит его Аллах и приветствует, на землю Медины он заключил договор с евреями, который можно назвать согласием на совместное проживание. Или же это, по крайней мере, договор о совместной защите родины, которой являлась для них в то время Медина.

В рамках этих договоров евреи признали, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, руководит этим новым государством, и что они являются ее неотъемлемой частью. И мы приведем здесь некоторые изложения, интересующие нас, которые приводились в этом соглашении:

• Верующему человеку, который утвердил о том, что приводится в этом соглашении, не разрешается предоставлять покровительство противнику. И проклятие Аллаха и Его гнев до Судного дня над теми, кто приютил противника, и от него в дальнейшем ничего не будет принято.
• Какие бы не были разногласия между вами вы должны обратиться за решением к Аллаху  и Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. 
• В состоянии войны евреи, также как и мусульмане, должны оплачивать расходы.
• Что иудеи из племени Авф составляют одну общину с верующими, у иудеев своя религия и у мусульман своя религия, и их вольноотпущенники и они сами представлены сами себе, кроме тех, кто отнесся несправедливо по отношению к самому себе и согрешил, то он губит только себя и свою семью. (Есть другие пункты, в которых  говорится, что всем иудеям полагается то же самое, что и иудеям племени Авф).
•  Никто из участников договора  не имеет право выходить из их числа без разрешения Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
• Что у иудеев свои расходы, а у мусульман свои расходы, и что они объединиться против того, кто воюет с участниками этого соглашения. И между ними наставления и советы, и благотворительность без греха.
• Что земля Ясриба считается священной для сторонников этого соглашения.
•  Что не принимается покровительство на чью-либо неприкосновенность без разрешения обеих сторон этого договора.
• Все, что произошло между обеими сторонами этого соглашения из событий или споров, переходит на рассмотрение Аллаху и  Мухаммаду, посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
• Они совместно должны  защищать Ясриб в случае нападения на него.
• Они не будут покровительствовать курайшитам и тем, кто им помогает.^[5]                                         

Однако время показало, как еврейское меньшинство всегда стремилось к причинению  вреда и воевало с этим новорожденным государством. И они стали причиной внутренних волнений и подстрекали языческие племена на войну, и совершили  большое предательство в самый трудный момент в истории этого государства. Вдобавок ко всему этому они стали причиной некоторых столкновений, которые, чуть было, не привели  к гражданской войне в Медине.

Второй: Столкновения и волнения.

Несмотря на соглашения, приведенные в мирном договоре, евреи с первого дня, как переселенцы остановились в Медине, начали причинять им проблемы. И первое, что они  сделали это  распространение слухов о том, что они околдовали мусульман, и у них не будут рождаться мальчики в Медине.^[6]

Некоторые евреи приходили к пророку,  да благословит его Аллах  и приветствует, говорили ему: "Ас саму алайка, Мухаммад",^[7] т.е. смерть тебе, Мухаммад. И старший из них  провоцировал Абу Бакра, и говорил ему: "Нет у нас нужды в Аллахе, это Он нуждается в нас, мы не унижаемся перед ним, это Он унижается перед нами, мы в состоянии обходиться без него,  Он же не в состоянии обойтись без нас. Если бы Он  не нуждался в нас, то не одалживал бы у нас наших денег, как утверждает ваш друг.  Он запрещает вам ростовщичество, а Сам дает нам его,  если бы Он не нуждался в нас, то не дал бы нам больше того, что мы даем Ему".^[8]                                              

 Они порицали евреев, принявших  Ислам, и говорили: "В Мухаммада уверовали только худшие из нас, а если бы они были лучшими из нас, то не оставили бы религию своих отцов".^[9]  Также они не упускали случая, чтобы возбудить сомнения вокруг Ислама и использовали для этого каждый удобный случай. Самым ярким из этих случаев был случай с переносом Киблы (сторона, на которую обращается мусульманин во время молитвы).

Также из самых опасных попыток, совершенных Шасом ибн Кайс, который разжигал внутреннюю войну в Медине, случай, когда он увидел племена Авс и Хазрадж, которые сидели дружно и подослал к ним мальчика, напомнившего им о войнах, прошедших между ними. Это повлияло на них, и они договорились вновь начать войну. Если бы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не успел поймать их на  месте сбора и сказал им: "О общество мусульман! Аллах! Аллах! С призывом невежества обращаетесь, в то время как я нахожусь среди вас и после того, как Аллах направил вас к Исламу  и почтил вас им, прервал им  невежество, спас вас им от неверия, и  примирил им ваши сердца?!"  И тогда  люди поняли, что это было наущением шайтана.^[10]

В течение Мединского периода лицемеры и евреи были единым союзом против мусульман, даже Священный Коран назвал их братьями: "Разве ты не видишь, что лицемеры говорят своим неверующим братьям из числа людей Писания". ^[11]

Это некоторые примеры, приведенные в книгах биографии, но нас волнуют две вещи, упомянутые здесь: Подтверждение тому, что еврейское меньшинство представляло  собой повышенную опасность, и подтверждение тому, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не наказывал никого из них за преступления других. И в течение двух лет он не сделал им ничего из того, что мог бы сделать как предводитель этого государства, не смотря на то, что у него было достаточно сил для того, чтобы объявить евреям войну.

Третье: История племени Кайнукаъ.                                             

Что касается евреев из племени Кайнукаъ, то они не смогли удержать себя после победы мусульман при Бадре, и стали явно выявлять свою вражду и ненависть к мусульманам.  Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, собрал их на рынке и давал им наставления и предупреждал, что их может постигнуть то, что постигло курайшитов при Бадре. (И это доказательство, что он своими наставлениями хотел потушить фитиль войны, которая вот-вот  вспыхнула бы). Однако они сказали с угрозой и грубостью, и побуждающим на войну тоном: "Мухаммад! не обольщайся собой, что ты убил некоторое количество людей из курайшитов, не умеющих воевать. Поистине, если ты будешь воевать с нами, то узнаешь, что мы за люди и что ты не встречал подобных нам". ^[12]

Через какое-то время вспыхнула искорка войны, а произошло это так: Одна арабская женщина пришла на рынок племени Кайнукаъ с товаром, продала его там, и села у ювелира. Евреи захотели, чтобы она открыла им лицо, но она отвергла. Ювелир поднял подол ее одежды и привязал его к ее спине, и когда она встала, открылись ее срамные места. Они засмеялись над ней, и она начала кричать. Один мужчина из мусульман набросился на ювелира и убил его, тот был евреем. Затем евреи напали на того мусульманина и убили его. Родственники убитого  мусульманина обратились к мусульманам  за помощью против евреев, и  мусульмане рассердились, и свершилось зло.^[13]

На самом деле, внимание привлекает выражение историка мусульманина "зло", несмотря на то, что результатом  случившего было только добро. Однако исламская сознательность говорит о себе, и ее слова нуждаются  в том, кто понимает то, что написано между строками книг жизнеописания, законоведения или основных правил.

И после того, как еврейское меньшинство перешло все свои границы, к ним отправился пророк,  да благословит его Аллах и приветствует, во главе войска из переселенцев и жителей Медины, и расторг мирный договор с ними, как приказал Аллах: "А если ты опасаешься измены со стороны людей, то отбрось договорные обязательства, чтобы все оказались равны. Воистину, Аллах не любит изменников".^[14] И осаждал их в течение пятнадцати дней, и дело закончилось изгнанием их из Медины… И разве за изгнание подобных им следует упрекать пророка, да благословит его Аллах и приветствует?! В современном обществе за это им грозило бы наказание еще сильнее. Более того, в подобных случаях объявляют чрезвычайное положение и издают исключительные законы для сохранения безопасности в обществе.

Четвертое: История племени Надир.

 А евреи из племени Надир совершили преступление еще жесточе, чем их братья  из племени Кайнукаъ прежде, и в еще трудное время. Если племя Кайнукаъ напало на женщину – мусульманку и убило мусульманина, то племя Надир попыталось убить самого пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Если племя Кайнукаъ выступило после победы мусульман при Бадре, то племя Надир выступило после нескольких трудных обстоятельств, которым подверглось исламское государство. Все началось с поражения на Ухуде. Поражение мусульман побудило некоторых племен угрожать исламскому государству, таких как Асад и Хузайль, также они предали мусульман в происшествии в ар Ражиъ и у колодца Мауна.

С ними дело обстояло так же, как и с племенем Кайнукаъ, все было построено на нескольких предательских действиях, после которых  вспыхнула война. Несмотря на то, что договор о перемирии обязывал иудеев не помогать никому из язычников, воюющих против мусульман, Салям ибн Мишкам, предводитель племени Надир, оказал гостеприимство Абу Суфьяну в одном из его неудачных нападений на Медину, также племя Надир подстрекало курайшитов на войну, и выдавало им информацию о положении в Медине.^[15] Кажется, они думали, что это последние моменты в жизни исламского государства и пытались добить его. Однако их никто не упрекает в этом.

Случилось так, что пророк,  да благословит его Аллах и приветствует, пошел к ним, требуя от них участия в выплате выкупа за двух мужчин, неумышленно убитых одним мусульманином. Это то, что было оговорено в договоре. Они приняли его приветливо и радушно и попросили подождать, пока принесут деньги, и сказали ему: "Да, Абу Касим, пришло время тебе прийти к нам и просить нужду. Садись, мы накормим тебя и дадим тебе то, что ты просишь".  И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел у стен их дома, когда они увидели его в таком виде, они решили убить его. И глава народа сказал: "Он не будет ближе к вам, чем сейчас, побейте его камнями и убейте его, и не увидите зла никогда". И они хотели бросить на него большой камень, но Аллах  удержал их руки, пока не пришел Джибриль, да будет мир над ним, и велел ему встать оттуда. ^[16]

Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел им, чтобы они вышли из Медины за то, что они нарушили договор, и  за то, что намеревались убить его. И дал им отсрочку на десять дней. Время прошло, и они решили  уйти, но Абдуллах ибн Убай ибн Салюль – предводитель лицемеров, направил к ним кого-то, подстрекая их оставаться. Он говорил, что не даст им выйти, даже если ему придется созвать всех своих союзников и придется воевать, чтобы защитить их. И Хуяй ибн Ахтаб – предводитель евреев – передал пророку, что они не покинут  Медину. Так началась война.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, осаждал их пятнадцать дней, пока они не потеряли надежду.  Ибн Убай ибн Салюль нарушил свое обещание, и они снова попросили выпустить их с Медины, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, согласился с этим. Они вышли, вынося с собой все, что могли нести, и сожгли то, что не смогли вынести, чтобы мусульмане после них не могли пользоваться этим. ^[17]                                         

И еще раз мы видим, что это наиболее легкое наказание для тех, кто поступил подобным образом. Они нарушали договор более чем один раз: оказали гостеприимство  Абу Суфьяну,  выдавали курайшитам информацию о Медине, нарушили обещание и договор, а затем еще попытались  убить пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Разве в действиях пророка, да благословит его Аллах и приветствует, есть жестокость или подобие жестокости или несправедливость?!  Мы в состоянии представить себе эту попытку в наше время, и как поступило бы современное государство  по отношению к меньшинству, которое совершило бы такие действия!

Пятое: История племени Курайда.

Предательство племени Курайда выявилось в самое трудное время для исламского государства. На пятый год после переселения, против мусульман собралось десять тысяч воинов из арабских племен под командованием курайшитов и Гатафан, единственной целью которых было покончить с исламским государством в Медине. И впервые исламское государство подверглось такой опасности и угрозе уничтожения. И мусульманам ничего не оставалось, кроме как рыть ров вокруг Медины, чтобы как- то противостоять войску, которое числом превосходило всех мужчин в Медине. Эту идею предложил Сальман аль Фариси, да будет Аллах доволен им, так делали персы, но арабы этого еще не знали.    

И  был вырыт ров на северной стороне Медины, откуда мог напасть враг. А с других сторон она была укрепленной и прочной, и имела преграды.  Со стороны юга дома тесно примыкали  друг другу, и стояли как высоко укрепленная стена. С восточной стороны была каменистая местность Ваким, а с западной стороны была местность аль Вабра,  стоявшие, как естественные крепости. Укрепления племени Курайда были на юго-востоке и обеспечивали безопасность спине мусульман. Между пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и племенем Курайда было соглашение не сговариваться ни с кем и не помогать врагу против него.^[18]

И самые трудные свои дни Медина прожила в сильной блокаде от этой многочисленной силы, и в сильном голоде, страхе и холоде, даже Священный Коран описал это как "сильное потрясение". Всевышний сказал: "Вот они напали на вас сверху и снизу, и тогда взоры замерли, сердца достигли горла, и вы стали делать предположения об Аллахе. Там верующие подверглись испытанию и сильному потрясению". ^[19]

В эти минуты, когда племя Курайда  было ответственно за безопасность южной стороны Медины, они нарушили договор с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и сплотились с врагами Медины. И южная граница Медины открылась перед многочисленным войском. Более того, они даже оказали врагам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, военную помощь и отправили  им 20 верблюдов, нагруженных  финиками, ячменем и инжиром.^[20]

И если бы Аллах не вселил в их сердца страх и ужас, и не провалил их планы, и не вернул бы их, не дав им достигнуть своей цели, то состояние мусульман было бы иным. И поэтому,  как только пророк, да благословит его Аллах и приветствует, закончил войну с союзными племенами, к нему пришел приказ от Аллаха воевать с племенем Курайда. Он осадил их, и затем судил их за предательство согласно  небесным законам и земным традициям.

Это история евреев в Медине. Кто сомневается, что в ней есть какое-либо угнетение или грубость или жестокость по отношению к евреям?

И чтобы лучше понять ситуацию, давайте представим себе, что евреи сделали это в одной из европейских стран, и представим себе, чем это закончилось бы? И как можно сотрудничать в одной стране с людьми, которые помогают постороннему врагу прорывать свои крепости и завладеть страной и убивать ее жителей? И тогда мы поймем историческую и объективную истину:  евреи лучше всего жили во времена, когда жили под покровительством исламских законов.

https://islamstory.com/ru/artical/874/Сомнение-несправедливости-посланника-Аллаха-отношению-евреям