伊斯兰中知识的价值和重要性

知识在伊斯兰中的地位非常显赫，《古兰经》中的每一章节，几乎都在直接或间接的谈到知识。《古兰经》降示的第一节经文就是“你宣读吧……”这在伊斯兰文明中有响开创提供了充分的依据和崇高的价值。

知识的价值

伽百利天使第一次到真主的使者（愿真主福安之）那儿的时候，在大地上就诞生了这一宗教 — 伊斯兰教 — 建立在知识之上，完全拒绝迷误和幻想。因为，第一次降示的启示是五节，这五节经文大致上谈的是一个问题，即知识。真主说：“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”（血块章：第1－5 节）。最初《古兰经》的降示就是通过这种形式，其目的是为了从以下几方面让人们惊叹：其一是因为《古兰经》所包含的内容成千上万，而真主只选择了其中之一的内容即知识，并以这个内容开始。尽管《古兰经》降示给他的使者是位既不会读、也不会写的文盲。显而易见，这第一个内容是了解宗教的关键，也是了解今世乃至全人类将永居其中的后世的关键；其次是因为真主降示这些经文，谈及了阿拉伯人在那个时代非常关心的一些问题，尤其是迷信和神话完全控制着人们的生活。古代的阿拉伯人非常擅长修辞和诗歌，但他们还需要其他各个方面的知识。因此，《古兰经》这一最令人惊叹的奇迹的降示，是对他们的一种挑战。它号召他们要学习知识，且在各个领域中超越他们所精通的知识。

伊斯兰与知识

在还没有习惯知识的环境中，伊斯兰的出现，被认为是一种真正的知识革命。因为《古兰经》降示的前期被称为蒙昧时期！而“蒙昧”这一词的属性只与伊斯兰之前的一切有关。而后传播知识，以真主的引导之光照亮世界的伊斯兰到来了。真主说：“难道他们要求蒙昧时代的律例吗？在确信的民众看来，有谁比真主更善于判决呢？”（筵席章：第50 节）。蒙昧、猜测和怀疑在这个宗教中无任何地位的。

《古兰经》与知识

在这部充满奇迹的《古兰经》中，不仅是最初降示的几节经文，通过真主的言词：“你宣读吧！”谈及了知识及其价值和重要性，而且它还是这一宝典永久性的方针。《古兰经》中的每一章几乎都直接或间接地谈到了知识。最令人惊讶的是，当统计《古兰经》中提到的有关知识和知识一词的各个派生词数目时，你会毫无困难地发现，“知识”一词被提到了779 次。也就是说，在每一章中大约提到了7 次。这仅仅是以三个根母（ ع ل م ）组成的）علم ）一词，更何况在《古兰经》中，还提到了许多相关联的词汇，虽没有“知识”这一词，但具有知识的意义， 如：确信、引导、理智、思想、观点、智慧、精通、明证、证据、迹象和其他具有知识意义和鼓励知识的词汇。

至于在圣训中，若去统计“知识”这一词几乎很少。显而易见，《古兰经》对知识的重视，并不是从其降示的那一刻才开始，而是自从创造人类那时就已开始了，这正如《古兰经》的许多章节所描述的那样。真主创造了阿丹，并使他成为大地的代理人，又命令众天使们向阿丹叩头，真主尊重他，提升他的地位与品级。而后，真主又为我们和天使们说明了他为什么尊重和提升阿丹，还强调说阿丹是知识，真主说：“当时，你的主对众天神说：“我必定在大地上设置一个代理人。”他们说：“我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？”他说：“我的确知道你们所不知道的。”他将万物的名称，都教授阿丹，然后以万物昭示众天神，说：“你们把这些事物的名称告诉我吧，如果你们是诚实的。”他们说：“赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。”他说：“阿丹啊！你把这些事物的名称告诉他们吧。”当他把那些事物的名称告诉了他们的时候，真主说：“难道我没有对你们说过吗？我的确知道天地的幽玄，我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的。”当时，我对众天神说：“你们向阿丹叩头吧！”他们就叩头，惟有易卜劣厮不肯，他自大，他原是不信道的。”（黄牛章：第30－34 节）。同样，先知（愿真主福安之）也曾告诉大家，如果世界不以知识去点缀的话，那么它是无价值的，是被诅咒的。正如他说：“除了纪念真主，除了真主的继承人、学者和学知识的人外，世界上所有一切都是被诅咒的。”这对后来的伊斯兰国家有深远的影响，因为它在科学知识等各个领域中，产生了全面的史无前例的知识运动。因此，它借穆斯林学者之手实现了一个伟大的文明繁荣，给人类遗产增添了精彩的知识宝库，受到了全世界的感谢。

知识在伊斯兰教和基督教中的地位

知识在伊斯兰中得到了引人注目的地位。与之相反，知识在基督教教堂中不仅完全被拒绝，而且教堂还反对并驱逐学者。中世纪的教堂，完全反对知识。因此，由于宗教和知识之间所发生的激烈的斗争，使得欧洲几个世纪都在黑暗之中。

知识在伊斯兰教和基督教中的地位

假若我们就知识的地位，在伊斯兰教和被篡改的基督教之间进行比较，我们发现，中世纪的教堂完全反对知识。基督教的教堂在罗马初期就已远离了希腊和罗马文化，由于哥特人发动的战争，罗马文明濒临灭亡。而东正教教堂在其韶光年华时代，就对多神教徒的哲学家和学者们进行了压迫，他们关闭了雅典的学校，用铁腕打击了亚历山大的希腊哲学。教堂认为纯洁灵魂的唯一方法就是通向上帝的道路，人们迷误则是由于离开《圣经》而去寻找真理，告诫要思考和认清宗教事物。

德国女东方学者吉格雷格·洪克

德国女东方学者吉格雷格·洪克在对伊斯兰观点中的知识和中世纪欧洲西部基督教观点的知识，进行两者比较时，就已肯定了这一事实。她提到伊斯兰的先知（愿真主福安之）是怎样嘱咐每一位男女信士去求学的，他将求学定为宗教义务，他又是怎样让其追随者对万物和奇迹深入学习和探究，以找到一个能了解造物主的途径的。因为这些追随者，他们注意到了所有民族的知识。接着，她又说：“与之相反，基督教的圣保罗曾询问说：难道上帝愚蠢到没有描述今世的知识？”同样，她还提到圣父奥古斯丁对知识给予的根本定义是：“至于上帝和灵魂，我则非常了解他们。寻找真理就是寻找上帝，这不需要借助外界的帮助，这种知识的唯一源泉是圣经。”

吉格雷格·洪克阐明了教堂的这些人是怎样把号召一种新科学思想——如地球的球状的人认为是异教徒、迷误的人的。她引证了教堂老师拉克唐修的许多话，拉克唐修曾评论过那些认为地球是球状的人的看法，他否认地询问道：“这合理吗？难道人们居然疯狂到如此的程度？他们能想到在大地的另一端，国家和树木倒挂，人们的脚上头下？”他诅咒那些凡是满足和接受对自然现象进行科学解释的人、不服从上帝的人、对星球的升起或河水的泛滥以自然原因来解释的人、以及科学解释能治疗折断的脚和妇女堕胎的言辞。他们认为所有这些都是上帝或撒旦的惩罚，是比人们所了解的一切更大的奇迹。

宗教与科学斗争

公元十六世纪中叶，在欧洲发生了一起使科学运动瘫痪的宗教和科学之间的斗争，这场斗争一直持续到欧洲的科学复兴和科学革命的开始，直到推翻教堂为止。如尼古拉·哥白尼于公元1543 年发现了地球的运转，他认为太阳是宇宙的中心，而不是地球，正如前人们所认为的那样。这个科学结果成为了欧洲的灾难，教堂以英格兰真理的名义拒绝了此学说，它认为这与他们的观点相矛盾，因为这样的话地球会从以前的中心变成这个宇宙的一小块。他们认为，这并不是什么所谓的科学发现，而是对地球上要拯救世人的基督教信仰的一种沉重的打击；除了这个地球它隶属太阳系以外，它只是一个比它更大的一些星体群中的一个小小的星体。因此，地心学说在理智上更符合神性，他们认为造化万物是为了利于人类。至于现在，这些人则觉得他们在一个小小的星球上蠕动，该星球的历史只是创世纪中的一段……；当人们对一些新的观点进行思考时，他们不禁要询问，这个庞大宇宙的创造者，派遣他的儿子来到这个不大不小的星球中死亡的正确性。所有基督教的赞美诗在这位波兰圣父的笔下像烟雾般冉冉升起（正如歌德所说）。

日心学说这一观点，迫使人们重新对造物主进行更为狭隘和人性化更少的描述。神性在宗教历史上面临着巨大的挑战，哥白尼受到压迫，与世隔绝，他无法面对那些残酷的反对。在得到一位支持者的同情后，他对自己的观点也进行了修改，其中强调了他的观点，仅仅是个不乏错误的假设。在这之后，他的书才得以出版，并于同年他去世。但是，当哥白尼去世八十年后，布鲁诺则认为他的观点是正确的，继而采用了这一观点时。就在这时，当局的宗教裁判所迅速禁止人们去读哥白尼的书。并把对哥白尼的观点进行发展且在这一观点的基础上附加了个人观点的布鲁诺，在大众广场处以火刑。哥白尼的思想是伽利略思想的开始和基础，因此，在伽利略快七十岁时，对他也进行了审判，该审判侮辱他，致使他公开收回所有的观点。后被处以有期徒刑，强迫他每天读七篇忏悔录，一直读七年。

这只是个案，像这样的案例很多。宗教裁判所不仅对哥白尼、伽利略和其他上述科学家们进行了判决，而且还扩大了反对科学家的宗教裁判所。基督教宗教裁判所的确干了一系列的罪恶径行。自1481 年至1499 年，宗教裁判所十八年中对10820 人处以了火刑；对6860 人示众之后处以了绞刑；对97023 人处以了各种刑罚。宗教裁判所还颁布了一些决议，禁止人们阅读伽利略，约翰·缪勒和发现万有引力原理的牛顿等人的书籍，并命令焚烧他们的书。卡蒂纳·克姆尼斯在格拉纳达焚烧了8000 册手抄本，因为这些书籍的内容有悖于教堂的思想。欧洲在这种黑暗中，生活了几个世纪。由于它历时长达一千年，所以被称作黑暗世纪，或中世纪。这些对科学家迫害的事实，在许多科学家和哲学家如笛卡尔11、伏尔泰以及民众的脑海中早已根深蒂固，他们认为只有摧毁教堂统治，才能彻底从人们的心中消除宗教，完全叛教，才有希望寻求科学和创新。于是，他们公开反对新旧约圣经，因为圣经中包含了与科学真相相违背的东西。他们相信宗教欺压科学和科学家们，它是理智的桎梏。于是，他们开始号召人们提高理智反对圣经，他们所列举的证据是理智能分辨好坏，能了解科学的真相。法国国民协会在法国革命后，帮助人们获得这一解放。

1790 年，法国国民协会颁布了一些决议，从而摧毁了教堂，释放了修士和修女们，强迫教堂的宗教人士要屈服宪法，并由国民协会任命教堂的宗教人士。1905 年，法国政府颁布了一项政教分离的法律，宣布了国家对宗教的倾向。另外一个灾难就是，政府鼓励反对教堂的人们去自由地批评圣经和教堂。这个法律使得教堂宗教人士被迫发誓顺从政府、人民、国王和新的宪法。接着又颁布了一些普及整个欧洲决议，政府以此来消弱教堂试图控制科学和政治事物的野心。让宗教人士完全躲在室内，仅劝诫众人、吟唱赞美诗！

但是，伊斯兰教并不像教堂那样，它从未反对和阻止穆斯林们学科学，无论是科学理论还是科学实践。它号召和鼓励人们学科学，赋予人们理智、思维、观点和思想的完全自由，远离风俗习惯等外界条件的束缚与控制。怎么不是呢？真主以言词说明了伊斯兰是崇尚理智，并使理智成为肩负重任的原因。

伊斯兰思想是建立在思想自由的基础之上，它告诫民众在真主和仆人之间无任何媒介的联系，并号召人们要崇尚、赞扬理智。这与中世纪的教堂颁布的所谓的思想自由，在上帝和仆人之间存在神父制度的基督教思想有很大的差异。这完全说明，为什么西方欧洲文明，花费了整整一千年的时间才取得逐渐的繁荣，尽管它在阿拉伯 — 伊斯兰文明之前两三个世纪就有适合的领先机遇，但它的复兴是在这之后，且是在借助穆斯林之手才得以建立。

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